# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S315
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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 31⁵

Riegels.“ Hengstenberg bemerkt hierzu: „Sie will nicht bloß dem
Bräutigam entgegengehen, sondern sie hat sich auch würdig bereitet, ihn
zu empfangen.“ Und die Berleburger Bibel: „Unter den starken Sal⸗
ben mag wohl nichts Besseres verstanden werden als der Geruch der
Werke der Buße und des Glaubens, womit sie dem Bräutigam die Auf⸗
richtigkeit ihrer Liebe darlegen wollte.“ Ahnlich so berschiedene andere
allegorische Ausleger. Allein, wenn diese Auslegung richtig wäre, wenn
es bei der Braut wirklich schon zu solchen reichen Werken der Buße und
des Glaubens gekommen wäre, so ist nicht recht einzusehen, warum der
Bräutigam (vid. V. 6) eilends davongeht. Es ist doch sonst wahrlich
nicht die Weise des Sünderheilandes, daß er vor einem wahrhaft buß⸗
fertigen Sünder flieht. Wir haben von diesen hier erwähnten starken
Salben eine andere Auffassung, wie sie nach unserer Meinung besser
dem Zusammenhang entspricht und überhaupt die ganze Scene viel be⸗
deutsamer macht.

Sehen wir uns die Braut an, wie sie sich in V. 5 zeigt, so muß
doch in die Augen springen, daß die Salben ziemlich dick aufgetragen
sind. Sie tropfen von ihren Händen und Fingern. Es wird ja auch
gar nicht gesagt, daß sie erst eine Salbung vornahm, ehe sie dem Freund
öffnete, sich erst „würdig bereitete, ihn zu empfangen“ (Hengstenberg),
sondern — vergleiche den Text! — eben, da sie aufsteht, läuft die Salbe
über ihre Hände und Finger. Wir finden daher in dieser „Salbe“ nicht
die echte Salbe der Buße, des Glaubens und der Liebe, sondern eine
gewisse Fettigkeit oder Flüssigkeit, die echter Salbe äußerlich ähnlich
ist und nur zu oft Salbe genannt und für Salbe gehalten wird. Gerade
in Zeiten des tiefsten Verfalls hat es der Kirche an äußerlicher prächtiger
Organisation, an prunkvollen Gottesdiensten, an „salbungsvollen“ Rede⸗
reien,?) an scheinbarer großer Liebestätigkeit u. dgl. m. nicht gefehlt.
Wie triefen doch z. B. gerade auch in unserer Zeit die Hände und Finger
der Papstkirche und der Sektenkirchen mit dieser „Salbe“! Auf einen
solchen Zustand äußerlicher Kirchlichkeit, der sogenannten practical Chris-
tianity, während doch innerlich der Unglaube, der Zweifel, die Wissen⸗
schaftlichkeit und die weltliche Gesinnung beinahe alles Leben zerstört
haben, scheint uns hier das Bild zu gehen. Eben da die Braut, die
Kirche, sich erhebt, da sie wach geworden ist, das heißt, da das kleine
Häuflein in ihrer äußeren Gemeinschaft, das noch nicht tot war, sich zu
regen beginnt, seinen Einfluß geltend zu machen sucht, eben da springt
erst recht in die Augen, wie groß das Verderben bei ihr geworden ist,
wie tief ihr Fall. Als — um ein neueres Beispiel zur Illustration des

2) So ist es ja männiglich bekannt, wie das Beten bei den Sekten vielfach
die reinste Eröffnungszeremonie geworden ist. Wird eine Versammlung rein poli⸗
tischer Natur von Leuten aus allerlei Volk abgehalten, so muß in der Regel irgend
ein Reverend ein prayer tun und ein zweiter zum Schluß den Segen sprechen. —
Im „Lutheraner“ (Jahrg. 64, S. 39) wird auch eine ungemein „salbungsvolle“
Geschichte aus der Generalsynode berichtet.