# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S316
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

316 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Gedankens anzuführen — vor nun 64 Jahren der „Lutheraner“ seinen
Lauf durch die Lande antrat, da wurde es erst vielen Tausenden von
gläubigen Seelen recht offenbar, in welch ein Verderben die lutherische
Kirche geraten war; da erkannten erst viele, die sich bisher noch immer
mit dem äußerlichen Ansehen, der prunkvollen Organisation einer deut⸗
schen Staatskirche und ähnlichem getröstet hatten, daß dieser Art Dinge
doch nicht die rechte Salbe ausmachen. (Auch Esra 9, 10 und Neh. 8, 9
mag man hierzu vergleichen.)

Die Braut hat sich also erhoben, ihrem Bräutigam zu öffnen. Und
da sie selbst ihrer überreichen Salbung Erwähnung tut, so ist auch des⸗
halb anzunehmen, daß sie nicht rechter Art gewesen ist, sonst würde doch
diese Erwähnung auf Selbstlob hinauslaufen. Als sie daher nun endlich
ihrem Freund geöffnet hat, ist er fort und weg, wie uns der folgende
Vers sagt (V. 6): „Auf tat ich meinem Freund, und mein Freund hatte
sich gewandt und war hingegangen. Meine Seele ging aus, da er redete.
Ich suchte ihn, und nicht fand ich ihn; ich rief ihm, und nicht antwortete
er.“ Der SErr handelt hier ganz so wie Offenb. 3, 17 ff. Dort hält
er der Gemeinde zu Laodiceg vor: „Du sprichst: Ich bin reich und habe
gar satt und darf nichts, und weißest nicht, daß du bist elend und jäm⸗
merlich, arm, blind und bloß“, und fährt dann fort: „Welche ich lieb
habe, die strafe und züchtige ich. So sei nun fleißig und tue Buße!“
So straft und züchtigt nun auch hier der HErr seine verweltlichte, träge,
schlaftrunkene Braut. Er verbirgt ihr seine Gnadengegenwart. Sie
soll inne werden, wie elend, jämmerlich, blind und bloß sie ohne ihn ist.
Sie soll auch den wahren Charakter derer kennen lernen, die sie bisher
mit vielem Stolz als die Hüter ihrer Mauern (V. 7) angesehen hatte.

Da ihr Freund hinweg ist, erinnert sie sich erst des vollen Eindrucks,
den seine Worte auf sie gemacht hatten. Da er mit so gar freundlichen
Reden (V. 2) bei ihr Einlaß begehrte, „ging ihre Seele aus“, das
heißt, der Odem ging ihr aus, ihr Herz schnürte sich ihr zusammen in
ihrem Leibe. Jetzt, da sie sich dessen erinnert, kann sie gar nicht be⸗
greifen, wie es möglich war, daß sie ihm nicht gleich öffnete. Nun kommt
die Reue, zwar nicht zu spät, aber doch spät. Nun muß sie erst inne
werden, was es für Herzeleid bringt, wenn man eine gelegene Gnaden⸗
stunde versäumt. Nun „sucht sie ihn, und nicht findet sie ihn; sie ruft
ihm, und nicht antwortet er“. Ja, „wenn Trübsal da ist, so suchet man
dich, HErr; wenn du sie züchtigest, so rufen sie ängstiglich“, Jes. 26, 16.

In diesem Jammer finden sie die Hüter. V. 7: „Es fanden mich
die Hüter,) die in der Stadt umhergehen, schlugen mich, verwundeten
mich, nahmen meinen Schleier von mir, (und das taten) die Hüter auf
der Mauer.“ Je und je sind es in Zeiten der Erweckung gerade die
Hüter, das heißt, die verschiedenen Amtsinhaber der Kirche, ihrer Mehr⸗
zahl nach gewesen, die sich dem neu erwachenden Geistestrieb widersetzt

3) Als ein Kuriosum sei hier angemerkt, daß Hengstenberg unter den Hütern
die — Engel versteht.