# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S317
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 317

haben. „Glaubet auch irgend ein Oberster oder Pharisäer an ihn?“
riefen einst die Pharisäer triumphierend aus, Joh. 7, 48. Und diese
Stellung der „Obersten“ hat sich im Laufe der Kirchengeschichte — man
denke nur an die Reformationszeit — in ähnlicher Weise immer wieder⸗
holt. In solcher Zeit ist ihr wahrer Charakter als Wölfe in Schafs⸗
kleidern offenbar geworden. So fand sich denn das Häuflein der Gläu⸗
bigen gänzlich betrogen. Aber so muß es kommen. Erst muß das Ver⸗
trauen auf Menschen, Amter und Würden, und was der Spreu mehr ist,
gänzlich hinweg, ehe Christus wieder den Seinigen sein kann, was er
ihnen sein soll und sein will. Das haben auch einst die Gründer unserer
Synode erfahren müssen. Walther schreibt darüber im „Lutheraner“
(Jahrg. 9, 1): „Als wir sächsischen Prediger eben im Begriff waren,
hier eine Kirche nach den falschen römischen Grundsätzen, welche wir
damals von Kirche, Amt und Amtsgewalt hatten, einzurichten, wurde“
die Heuchelei unsers Führers offenbar. „Bei dieser Entdeckung wurde es
bald offenbar, daß unser Glaube vielfach auf menschliche Auto⸗
rität und nicht allein auf Gottes Wort gegründet gewesen war. Wir
fingen jetzt an, was wir bis jetzt für wahr und echt lutherisch gehalten
hatten, einer strengen Prüfung zu unterwerfen, und siehe! mit Erstau⸗
nen und Bestürzung erkannten wir“, wohin wir geraten waren. „Gott
gab Gnade ... daß wir von ganzem Herzen“ zu der rechten Lehre der
lutherischen Kirche „zurückkehrten“.

Die Braut wird von den Hütern, den Hütern ihrer Mauern, die
ihr also auch gerade zu ihrem Schutz und ihrer Verteidigung gegeben
sind, übel behandelt. Während sie jedoch nur in ganz allgemeinen Aus⸗
drücken sagt: „sie schlugen mich, verwundeten mich“, so hebt sie ein Stück
der bösen Behandlung ganz besonders hervor: „Sie nahmen meinen
Schleier von mir.“ Das war das schrecklichste Leid, das ihr die Hüter
zufügten: sie nahmen ihr das Abzeichen ihres Brautverhältnisses. So
handeln die Hüter an der Braut, das heißt, diese feisten Prälaten in
Amtern und Würden sprechen dem zu neuen geistlichen Lebensregungen
erwachten Häuflein der Gläubigen das Recht ab, sich eine Kirche zu
nennen. Da heißt es in allerlei Redewendungen: Das Volk, das nichts
vom Gesetz weiß, ist verflucht, Joh. 7, 49. Wir — wir sind die
Kirche. Jene sind ein loser Haufe ohne Gelehrsamkeit und Ansehen.
Wo ist euer Beruf? Wer gibt euch ein Recht, eine Sonderstellung gegen
uns einzunehmen? Eure Klage, euer Eifer, euer Kämpfen für die
„reine Lehre“, wie ihr sagt, ist nichts als Schwärmerei. — Das heißt,
der Braut den Schleier nehmen. Und wie fein Satan, der ja hinter
jenen „Hütern“ steckt, dies bei dem einzelnen Christen, auch ohne
„Hüter“, versteht, muß jeder Christ mehr oder weniger erfahren. Die
Versuchung: „Bist du wirklich Gottes Kind?“ Matth. 4, 3, ist noch
immer eine Hauptversuchung des bösen Erzfeindes.

Wir können diese erste Hälfte des fünften Abschnitts nicht passender
schließen als mit dem Worte Christi Joh. 7, 33 und 8, 21, welches offen⸗