# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S322
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

322 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

were proud of being Lutherans. This is the first time in my life that such
a question had come up, and I feel very badly over it. I just simply can-
not believe we are partaking of the body and the blood. I have never had
anything distress meé as much as this thing has, for while 1 have never
been an active church-worker, I have always been à loyal Lutheran, and
J hate the idea of wandering around to other denominations until J get
home. Iknow quite a number of people here Wwho have been Lutherans at
their homes and who go nowhere at all; I have often wondered at it, but
can understand it now. A church that is narrow enough to drive away an
old Lutheran certainly cannot expect to get many new members in this
time when other churches are making every effort to attract people.“
D. Butler veröffentlicht diesen Brief mit der Erklärung, daß er für sich selbst
spreche und eines Kommentars nicht bedürfe.“ Butler steht in der General⸗
synode nicht allein. Auch unter den Pastoren hat er Gesinnungsgenossen.
Für diese Generalsynodisten ist die größte Frage der lutherischen Kirche
weder, wie Butler in seinem Ervangelist erklärt, die Orthodoxie noch das
Bekenntnis, sondern Geld und emotional fire: also Sektentum. Das
Generalkonzil steht in kirchlicher Gemeinschaft mit der Generalsynode und
somit auch mit D. Butler und seinen Gesinnungsgenossen. Und daß das
Konzil immer noch nicht willens ist, mit der Generalsynode zu brechen, wie
die Jowa- und Kanadasynode fordern, geht klar hervor aus den Bemer⸗
kungen D. Schmauks in der Lutherun Chureh NRerierh, S. 361 ff. Dadurch
geraten aber auch die Jowaer, die mit dem Konzil in Glaubensgemeinschaft
stehen, in kirchliche Verbindung mit der Generalsynode, direkt und indirekt.
An der Einweihung der Bibliothek in Mount Airy z. B. beteiligte sich nicht
bloß ein Fritschel, sondern auch Bauslin (Redakteur der Vutheran Worid)
bon der Generalsynodde. F. B.
Revivals in der Generalsynode. Der „L. H.“ schreibt: „Mit Ent⸗
rüstung wies neulich der Luth. Zionsbote', das Blatt der zwei deutschen
Synoden in der Generalsynode, unsere Erklärung zurück, daß man in den
Gemeinden dieses Körpers Versammlungen abhalte nach Art der metho⸗
distischen revival meetings. Wenn der ⸗Zionsbote dies in Abrede stellt, so
kennt er die Leute nicht, mit denen er in der Generalsynode verbunden ist.
Wir haben nur geschrieben, was wir mit unsern eigenen Augen gesehen und
mit unsern eigenen Ohren gehört haben. Wir empfehlen dem Redakteur,
eine Inspektionsreise unter den generalsynodalen Gemeinden in Ost- und
Mittel-Pennsylvania zu machen, und er wird eines Besseren belehrt werden.
Der letzte Oͤserder bringt Berichte über drei solcher methodistischen Bekeh⸗
rungsversammlungen. Und über die allermeisten erscheint kein Bericht.
Früher waren diese Bekehrungsversanemlungen die Regel, wenigstens in den
Gemeinden auf dem Lande und in den kleineren Städten in den östlichen
und mittleren Staaten. Ob es nun anders geworden ist? Die Kirchen⸗
blätter der Generalsynode schweigen sich darüber aus. Wir haben noch in
keinem Blatt dieses Körpers oder in einer der theologischen Zeitschriften ein
Zeugnis dagegen gelesen.“ Dasselbe Blatt sagte in einer früheren Nummer:
„In der letzten Zeit hat man in ihren Kirchenblättern weniger darüber ge⸗
lesen, während früher diese Nachrichten Seiten füllten und die Zahl der Be⸗
kehrten angegeben war. Doch ist das schwärmerische Wesen noch lange nicht
ausgestorben. Soeben lesen wir im Odserver, daß der feurige D. Fireh von
Kansas City als vortrefflicher Revivalprediger empfohlen wird. In Kansas