# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S332
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

332 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

der die „A. E. L. K.“ etliche Partien zum besten gibt. In seiner Konfir⸗
mationsrede sagte Mauritz: „Mit aller Glut unserer Seelen protestieren
wir gegen die Arroganz der Kirche, die die einzige Wahrheit, allein Religion
zu besitzen glaubt, und sagen, als Menschen unserer Zeit lassen wir uns
nicht mehr von der Vergangenheit gängeln.“ Wir sind „weit entsernt, an
einen dreieinigen Gott zu glauben“. In vergangenen Zeiten die Religion
suchen wollen, wäre ebenso töricht, wie wenn wir in Büchern nachlesen woll⸗
ten, was die Menschen etwa vor 30 Jahren über den Frühling dachten, statt
„selbst hinauszugehen, um den Frühling zu erleben“. Nein, wir müssen
uns vom Alten „befreien zu der Erkenntnis der Religion der Gegenwart“.
„Wir haben daher den engen Bann der Kirchenlehren durchbrochen, haben
die Wolken zerstreut, welche von einer ganz eigenartigen und nur für einige
Kreise der Menschheit bestimmten Ansicht vor die Sonne Religion gezogen
sind.“ Die christliche Lehre ist wie ein „Stein“, der, das unter ihm keimende
Leben erdrückend, auf vielen Menschenherzen lastet, „die nicht wissen, daß
sie religiöses Leben in sich haben, das die Gottheit ihnen geschenkt hat und
das gerade ihrem Lebensmilieu entspricht, aus ihrem Naturell emporwächst;
die nicht wissen, nicht wissen dürfen, daß das alles Religion sei, wenn man
am Fenster steht und weint vor Wonne über den Mondesglanz, wenn man
Blumen sucht und sich nicht schämt der zarten Andacht, die sie wirken“ ꝛc.
Denn Religion ist nichts anderes „wie die Konzentrierung aller unserer
Seelenkräfte, wie die Adelung unsers persönlichen Lebens; sie ist nichts
anderes wie das Leben, das aus den Regungen der Seele hervorgeht, wenn
wir eine Seelenfeier erleben in Gestalt eines andächtigen Schweigens, eines
Sinnens, eines Jubelns, eines stillen Sichbeugens oder eines frischen Hin⸗
ausstürmens“. Oder kürzer, „die eigene Empfindung ist Religion“. „Wenn
ich euch (Konfirmanden) zu erbauen versuchte, wenn ich euch Feierstunden
des Lebens verschaffen wollte, da fagte ich euch zum Beispiel ganz einfach:
Denkt euch in diesem Augenblick im Weltenraum die Sonne schwimmend
Uund in weiter Ferne die Erde nach ewigen Gesetzen sich bewegend um die
Mutter Sonne, nie aus den Augen lassend den Quell ihres Lebens und
aus Dankbarkeit ihr Leben entwickelnd. Ozeane, die an Felsen aufschäu⸗
men, Berge, die in den Himmel wachsen, kleine Blumen, gewaltige Bäume,
die Tiere, die in ihrer Mannigfaltigkeit allmählich hervorgehen aus seinen
Geheimnissen, schließlich den Menschen, der aus den Veränderungen des
animalischen Lebens heraufsteigt, von Klarheit zu Klarheit, von Edeltum
zu Edeltum sich emporringt, den Menschen, der nun weiterspinnen soll den
goldenen Faden des Lebens, ja, wir alle sollen mit unserm Gemüt, mit
unferm Willen, mit unserm Verstande das große Wunder des Gotteslebens
fortführen! . . . Das ist Erbauung, das ist Andacht, das ist Gottesdienst,
auf das Leben sich vorbereiten mit Ernst und mit Freude!“ In ähnlichen
Dithyramben heißt es dann am Schluß: „Im Pantheon zu Rom, in den
Hallen der Kunst, wie auf dem sanften Hang der Wiesen, in den protestanti⸗
schen Domen, wie in den katholischen Kathedralen, in den Synagogen jüdi⸗
schen Glaubens, wie in den Vereinigungen der Freireligiösen, überall, wo
ein Menschenherz sich sehnt nach etwas Höherem, Schönerem, nach etwas
Besserem, überall da ist heiliger göttlicher Geist, der ein Bruder ist des
Licht spendenden Geistes der Sonne, die wiederum ihre Brüder hat in un⸗
endlichen Fernen bis hinan an das Geheimnis der ewigen Gottheit.“ Das
Konfirmationsformular lautet, wie folgt: „Und nun tretet hervor, ihr, die
aus eurer Mitte dazu bestimmt seid, einige Fragen zu beantworten. Was