# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1908_S334
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

33⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sem äußeren Lebensabschnitt je nach Kräften ein innerer geistiger Besitz
entsprechen; möge die Aufnahme in die protestantische Gemeinde euch ein
starker Antrieb sein, zur gottgewollten Höhe des Menschenlebens zu streben,
zur Höhe einer sich immer vertiefenden und läuternden Persönlichkeit. Das
walte Gott! Amen!“ — Mauritz gehört zu den Helden der Phrase, die
ohne Wasser schwimmen und ohne Gedanken denken können. Er ist offen⸗
bar nicht bloß ein gottloser Mensch, sondern auch ein hohler Kopf. Welch
leere Tonnen müssen aber erst die Bremer Domprotestanten sein, daß sie sich
an den Mauritzschen Hohlheiten zu „erbauen“ vermögen! Und mit Leuten
wie Mauritz und Steudel stehen alle protestantischen Landeskirchen in
Europa in kirchlicher Gemeinschaft! F. B.

Das Glaubensbekenntnis Burggrafs in Bremen. Dem „Alten Glau⸗
ben“ schreibt ein Pastor aus Bremen: „Eine wohlhabende Bauernfrau,
die ihre einzige Tochter in Bremen erziehen läßt, kam kürzlich in großer
Bedrängnis zu mir: man habe ihr geraten, ihre Anna bei P. Burggraf
konfirmieren zu lassen, er sei „ein so religiöser Herr'. Die Kleine sei so
weit auch ganz gut mitgekommen. Nun müsse sie aber ein Glaubens⸗
bekenntnis lernen, das ganz anders sei als unseres, und das sie mit dem
besten Willen nicht verstehen könne. Die Frau übergab mir damit ein
Schriftstück, das in seiner schwulstigen Unklarheit so recht ein Typus des
liberalen Phrasentums ist: „Wir glauben an Gott, einen Gott, der welt⸗
erfüllend alles durchwirkt und in dessen Willen alles, was ist, sein Leben
und seines Daseins Zwecke hat. Wir preisen ihn als den Vater, der uns
in Freuden wie in Leiden, aus Armut und Sünde zu sich erheben will, auf
daß wir in seiner Kraft schöpferische Geister werden zur Verwirklichung
seiner Gedanken. Wir glauben an Jesus Christus, den Menschen, der uns
nach Gottes Ratschluß durch das Evangelium seines Lebens und Sterbens
erlöst hat. Wir weihen uns dem Gottessohn, der, zur Herrlichkeit auch in
unsers Volkes Seele auferstanden, sich in der Welt der Geister weiterlebend
offenbart und im Worte der Heiligen Schrift dem Herzen nahe, uns der
Eine bleibt, in dem all unser Heil beschlossen ist. Wir glauben an den
Heiligen Geist, den Geist seiner Gemeinde, der die Welt vberklärt zum
Reiche Gottes und uns in einer reineren Gestaltung unsers Wesens der
Seligkeit des ewigen Lebens gewiß macht. In Einigkeit dieses Geistes
verbunden mit allen echten Christen, ob Protestanten oder Katholiken, ob
sie Gott anbeten in alten oder neuen Formen, bekennen wir uns zu der
herrlichen Freiheit der Kinder Gottes und damit zu dem Werke der Refor⸗
mation, das sich vollenden wird in einer Kirche des deutschen Christentums.
In diesem Glauben wollen wir wachsen und uns vertiefen. Wir wollen ihn
bezeugen durch Tat und Leben, in redlichem Kampf wider alles Böse in und
außer uns. Wir wollen in Treue uns zu unserer Kirche halten, in evan⸗
gelischer Gesinnung einmal an ihr weiterbauen und uns bestreben, in ihr
tüchtige Glieder unfers Volkes und Vertreter des edlen Menschentums
Christi zu werden.““ Burggraf von Bremen ist bereits vor etlichen Jahren
durch seine Schillerpredigten berüchtigt geworden. An Hohlheit und Gott⸗
losigkeit steht er Mauritz und Steudel um wenig nach. F. B.

Von I. Stendel in Bremen, der offen die Existenz eines persönlichen
Gottes leugnet, schreibt die „A. E. L. K.“: „P. Steudel wird jetzt sogar in
liberalen (außerbremischen) Kreisen wegen seiner antichristlichen Vorträge
als Skandal für die evangelische Kirche empfunden, und man legt es ihm