# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1908_S390
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390 Die allgemeine Beichte und Absolution nach der Predigt.

Dazu kommt ein anderes liturgisches Bedenken. Unmittelbar vor
dem Hauptgottesdienst geht für die Abendmahlsgäste die besondere
Beichthandlung voraus, bei der diese die gleiche offene Schuld gebetet
und mit derselben Formel (nur mit Weglassung der Worte: „die ihr
eure Sünden herzlich bereut, an IEsum Christum glaubet und den guten,
ernstlichen Vorsatz habt, durch Beistand Gottes des Heiligen Geistes euer
sündliches Leben forthin zu bessern“) die Absolution empfangen haben.
In dem dann folgenden Gottesdienst wiederholen die Kommunikanten
denselben Gebetsakt in derselben Form noch einmal, obgleich nichts
zwischen der erstmaligen und der zweiten Beichte eingetreten ist, was
diese Erneuerung rechtfertigen könnte, wenn man nicht die Predigt zu
einem die Beichtrede noch überbietenden Beichtspiegel macht.

Aus allen diesen Bedenken soll aber nicht gefolgert werden, daß
einer Beseitigung der offenen Schuld das Wort geredet werden solle. Die
offene Schuld hat sich tief in das kirchliche Leben unserer Gemeinden ein⸗
gelebt und würde von vielen schmerzlich vermißt werden, weil man sie
von Jugend auf gewohnt ist. Man kann ja manches historisch Gewor⸗
dene ertragen, wenn es nur seinem Inhalt nach nicht dem Evangelium
widerstreitet, mag es auch von liturgischen Gesichtspunkten aus bean⸗
standet werden.

Um nun den oft unvermittelten übergang von der Predigt zu der
offenen Schuld in etwas zu mildern, um ferner der Ansicht entgegenzu⸗
treten, als ob der gesamte Gebetsakt nach der Predigt nur ein Anhang
der Predigt sei, und drittens, um der Gemeinde Gelegenheit zu geben,
der Empfindung, die die Predigt in ihr erweckt hat, bald Ausdruck zu
geben, hat Schreiber dieses Artikels von Zeit zu Zeit zwischen Predigt
und offene Schuld eine Liederstrophe als Antwort der Gemeinde auf die
vernommene Predigt eingefügt. Wohl läßt man nach der Predigt und
dem Gebetsatt von der Gemeinde ein auf die Predigt passendes Lied
singen, aber wie lange muß die Gemeinde oft warten, bis sie zum Singen
kommt! Nach der Predigt, der offenen Schuld und dem allgemeinen
Kirchengebet kommen noch die besonderen Fürbittengebete und Bekannt⸗
machungen und sehr oft noch ein längeres Präludium des Organisten,
so daß erst nach etwa fünfzehn Minuten der Gesang erfolgt. Nein,
wenn eine Gemeinde eine halb- oder dreiviertelstündige Predigt ange⸗
hört und sich so lange passiv verhalten hat, so sollte die Passivität nicht
noch länger ausgedehnt werden, ehe die Gemeinde ihr Ja und Amen
zur Predigt kundtut. An etlichen Beispielen wird es klar, wie sich die
Sache praktisch gestaltet. Am 3. Sonntag nach Epiphanias handelte
die Predigt von dem starken Glauben des Hauptmanns und schloß mit
dem Hinweis auf die Wahrheit, daß Gott allein den Glauben stärken
könne und müsse; er wolle aber darum gebeten sein. Das solle jeder
Christ in seinem Kämmerlein tun, hier aber im Heiligtum wollten wir
es im Liede gemeinschaftlich tun. Auf der Liedertafel war die Lieder⸗
strophe No. 241, 2 angegeben. Sofort fiel die Gemeinde ein mit: