# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1908_S423
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 42³3

diesen Ruhm nicht abstrahieren. Was Lehre und Theologie betrifft, sind
in Deutschland so ziemlich alle Gesetze toter Buchstabe geworden. überall
in Preußen ist der Liberalismus durch den Buchstaben des Gesetzes aus⸗
geschlossen. Tatsächlich sind aber hier nicht bloß die zahlreichen liberalen
Professoren und Pastoren, sondern gerade auch die Minister und Konsistorien
mit ihrer Maxime: „Licht und Luft für alle Richtungen“ die flagrantesten
und doch unbehelligten Gesetzesübertreter. F. B.

D. Stange von Greifswald legte seinem Missionsvortrag in Hamburg
über „die Stellung der Heiden in der Heilsgeschichte“ folgende Sätze zu⸗
grunde: „1. Die Mission unter den Heiden hat ihren eigentlichen Beweg⸗
grund in der überzeugung, daß die Heiden verloren sind. 2. Diese über⸗
zeugung steht nicht im Widerspruch zu dem christlichen Glauben an Gottes
Siebe und Gerechtigkeit. 3. Von einem derartigen Widerspruch würde nur
dann die Rede sein können, wenn wir über Gottes Verhalten gegenüber den
Menschen mit den Schlüssen unsers Verstandes uns ein Urteil bilden könnten.
4. Auf dem Boden der biblischen Religion ist dagegen von der Liebe Gottes
immer nur im Hinblick auf die geschichtliche Offenbarung des Willens Gottes
die Rede. 5. Diese geschichtliche Offenbarung des Willens Gottes vollzieht
sich einerseits darin, daß Gott in unserm Gewissen die Erkenntnis der Sünde
wockt, und andererseits darin, daß Gott in unserm Herzen trotz der Sünde
die Gewißheit seiner Vergebung weckt. 6. Jede einzelne Religion stellt
infolgedessen ein Verhältnis der persönlichen Gemeinschaft mit Gott nur in
dem Maße dar, als in ihr Sündenerkenntnis und Gewißheit der Sünden⸗
vergebung vorhanden ist. 7. An diesem Maßstab gemessen ist allein die
biblische Religion der Weg zur lebendigen persönlichen Gemeinschaft mit
Gott, während dagegen bei den heidnischen Religionen es sich um eine Ver⸗
kehrung der Gotteserkenntnis und also um einen Abweg von Gott handelt.“
D. Stange hätte die Tatsache hervorheben sollen, daß wirkliche Gewißheit
der Vergebung nur entspringt aus dem Glauben an die Lehre von der stell⸗
vertretenden Genugtuung Christi. F. B.

Die Vermittlungstheologie Seebergs betreffend sagte D. Wobbermin
in seinem, Ende vorigen Jahres in New York gehaltenen Vortrag über die
„Theologie der Gegenwart“: „Früher bestanden hauptsächlich drei Rich⸗
tungen in der Theologie: die spekulative Theologie, die reaktionäre Theo⸗
logie und die Vermittlungstheologie. Jetzt herrscht die Ritschlsche Schule
in ihren verschiedenen Zweigen. Dagegen haben beide extreme Parteien,
die spekulative Linke und die reaktionäre Rechte, wenig Anhänger; ja, es
ist in der Theologie ein erneuter Versuch eingetreten, eine Vermittlungs⸗
theologie zu schaffen, die nicht Ernft macht mit dem kritischen Denken und
nicht mit dem reformatorischen Glaubensbegriff. Diese Vermittlungstheo⸗
logie steht unter der Agide von Reinhold Seeberg und hat in Grützmacher
einen der tüchtigsten Vertreter derselben. — Wobbermin selbst vertritt das
Programm: „Von Ritschl aus, aber über Ritschl hinaus.“ Seebergs Theo⸗
logie aber hat er richtig charakterisiert: Sie ist ein Zwitterding, weder Fisch
noch Fleisch, weder Wissen noch Glauben. F. B. ö

Von Lepsius, der in seiner Monatsschrift „Das Reich Christi“ die
moderne negative Kritik bekämpft, dabei selber aber in eine Kritik geraten
ist, die die Inspiration der Schrift aufhebt, urteilt jetzt sogar die „Evan⸗
gelische Kirchenzeitung“, die selber die Verbalinspiration verwirft: „Aber
seine (Lepsius') kritische, geschichtliche und literarische Behandlung auch