# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1908_S442
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

442 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

fehlt es und dafür findet sich der aus Kap. 3, 4 herübergenommene
Zusatz: «al ele rauetov rñe oοιιH⁰νοννε νε. 9), „meiner Granate“,
nicht Plural. Gemeint ist die ganze, volle Liebe ihres Herzens.

Summarische Auslegung. Der vorige Abschnitt schloß damit, daß
der Bräutigam die Herrlichkeit seiner Braut rühmte und ihr die Ver⸗
sicherung gab, daß sie unter allen Reichen und Völkern der Erde eine
ganz einzigartige Stellung einnehme, daß sie, und sie allein, seine aus⸗
erwählte Braut sei. Durch diese Lobsprüche und Tröstungen ist die
Kirche mit neuem Mut und Eifer für ihren Beruf erfüllt worden. Sie
hat sich aus dem Staube der Traurigkeit erhoben, hat allen Kleinmut
abgeschüttelt und ist mit neuer Freudigkeit an die Ausrichtung ihres
seligen Berufs gegangen. Dies alles erfahren wir aus dem Munde
der Töchter Jerusalems, die staunend ausrufen V. 10: „Wer ist, die da
hervorbricht wie die Morgenröte, schön wie der Mond, rein wie die
Sonne, schrecklich wie die Heerspitzen?“ Sie erscheint „gleich dem
Morgenrot, welches das Dunkel durchbricht, schön wie der Silbermond,
welcher in sanfter Majestät am Himmel steht, rein wie die Sonne, deren
Licht das Reinste des Reinen ist, imponierend wie Kriegerscharen mit
ihren Standarten“. (Delitzsch, S. 102.)

Auf dies Lob der Töchter Jerusalems antwortet die Braut in
demütiger Bescheidenheit, und zu sich selbst redend, V. 11.12: „In den
Nußgarten bin ich hinabgegangen, zu schauen den Blütenglanz am Bache,
zu schauen das Sprossen des Weinstocks, ob blühen die Granaten. Ich
wußte es nicht, daß meine Seele mich zu Wagen meines edlen Volkes
gemacht hatte.“ Für diese beiden Verse, sowie für den solgenden Vers
läßt sich nur schwer überhaupt eine Deutung geben; und wenn man
etwaͤ doch eine gefunden zu haben meint, die einen in den Zusammen⸗
hang passenden Sinn ergibt, so ist es wieder fraglich, ob sie sich sprachlich
rechtfertigen läßt. Wir können daher nur angeben, wie wir uns diese
Stelle zurechtlegen, und können zur Verteidigung unserer Erklärung
nur dies geltend machen, daß sie weniger ungereimt ist und dem Text
weniger Gewalt antut als viele andere, wovon — so glauben wir —
sich jeder selbst überzeugen wird, der z. B. Starkes „Synopsis“ ber⸗
gleicht. Wir fassen also diese Verse als Rede Sulamiths, als ihre Ant⸗
wort auf den staunenden Ausruf der Töchter Jerusalems, V. 10. Sie
sagt (V. 11): „Ich bin hinabgegangen“ ꝛc., das heißt, ich habe gar keine
sonderlichen Werke aufzuweisen. Ich habe eigentlich nichts getan, als
daß ich mich gefreut habe über die Pflänzlein, die der himmlische Gärt⸗
ner in meinen Garten gepflanzt hat; ich habe nur das Werk seiner
Hände bewundert. V. 12: „Ich wußte nicht“ — hatte keine Ahnung
davon —, „daß meine Seele“ — dies mein Verlangen, das Werk seiner
Hände zu schauen — „mich zu Wagen“ — Streitwagen, Heerspitzen —
„meines edlen Volkes“ — seiner Auserwählten — „gemacht hatte.“
Mit andern Worten: Ich bin mir all der großen, herrlichen Dinge,
welche die Töchter Jerusalems an mir rühmen, gar nicht bewußt. In