# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1908_S444
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

44⁴4 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

Ihr Nabel gleicht einem Becher mit gutem Wein, ihr ganzer Leib einem
Weizenhaufen, der mit Lilien umrahmt ist. Mit andern Worten: die
Kirche bietet eitel köstlichen Trank und gesunde Speise in anziehender
Form dar. Die Kirche wird ja als ein Weib, und zwar hier als eine
säugende Mutter, gedacht. Mit „Nabel“ und „Leib“ soll auf die Organe
hingewiesen werden, durch welche die geeignete Speise für den Säugling
zubereitet wird. Diese Organe sind vollkommen und überaus lieblich,
und daher ist auch die durch sie erzeugte Speise nahrhaft, kräftig und
gesund. Die Kirche, unser aller Mutter, lebt einzig und allein von dem
Wort der Wahrheit, und nur aus diesem Wort bereitet sie die geeignete
Speise für jedes ihrer Kinder. Mag sie nun das Wort anwenden zur
Lehre oder zur Strafe oder zur Besserung oder zur Züchtigung oder zum
Trost, immer ist es gesunde Speise, durch die ein Mensch Gottes voll⸗
kommen und zu allem guten Werk geschickt gemacht werden kann, 2 Tim.
3,17. Wie aber Nabel und Leib als Sitz der ernährenden Kraft der
Kirche, so kommen nun ihre Brüste (Wort und Sakrament) als die
Nahrung spendenden Organe in Betracht. Was die Kirche an geistlicher
Speise besitzt, das teilt sie durch ihre Brüste andern mit. Deren Lieb⸗
lichkeit und Zartheit preist nun der Bräutigam mit den Worten (V. 4):
„Deine zwei Brüste sind wie zwei junge Hirsche, Zwillinge einer
Hindin.“

Während aber die Kirche durch die Welt dahinschreitet und darauf
bedacht ist, ihren Kindern die vernünftige und lautere Milch des Wortes
Gottes darzureichen, ist sie auch um deren Beschützung und Verteidigung
besorgt. Sie arbeitet nicht nur im Wort und in der Lehre, sondern ist
auch wacker zur Wehre. Darauf weist der Bräutigam hin, wenn er
fortfährt (V. 5): „Dein Hals ist wie ein Turm aus Elfenbein; deine
Augen sind Teiche in Hesbon am Tore der volkreichen; deine Nase wie
der (Wacht⸗) Turm Libanons, der gen Damaskus spähet.“ Ihr Hals
ist ein elfenbeinerner Turm: prächtig und stark, aus einem Material
erbaut, aus welchem kein irdischer Turm errichtet ist. Ihr Hals ist ein
Turm göttlicher Wahrheit. Die göttliche Wahrheit, „das Wort, welch's
jetzt in Schriften steht“, ist einerseits fest, hart nud unbeugsam wie
Elfenbein und andererseits kostbar, lieblich und blendend weiß wie jenes.
Auf diesem Turm der Wahrheit stehen ihre Augen, klar wie die Teiche
zu Hesbon. Wie sich in klarem, ruhigem Wasser alle Gegenstände scharf
widerspiegeln, so in den Augen der Kirche; das heißt, sie unterscheidet
die Geister und richtet alle Lehre nach der unfehlbaren Richtschnur gött⸗
lichen Wortes. Dadurch wird sie allen Widersprechern der Wahrheit,
allen Irrlehrern, Heuchlern und Betrügern, furchtbar. Ihre Nase gleicht
daher dem Wachtturm, den Salomo nach 1 Kön. 9, 19 und 2 Chron. 8, 6
auf dem Libanon gegen Damaskus errichten ließ, wo Reson Israels
Widersacher war, solange Salomo lebte, 1 Kön. 11, 23—25. Obwohl
die Kirche eine volkreiche Stadt ist, so ist doch kein unlauterer Geist in
ihrer Mitte. Sie ist eine Gemeinde eitel Gläubiger und Heiliger. Nach