# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1908_S445
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Summarische Auslegung des Hohenlieds. 445⁵

der Beschreibung der einzelnen Teile betrachtet nun der Bräutigam das
ganze Haupt seiner Braut in seinem Gesamteindruck. Davon sagt er
(V. 6): „Dein Haupt auf dir ist wie der Karmel, und das Haar deines
Hauptes wie Königspurpur, in Falten (Läufe) gebunden.“ ?) Dieser
Gesamteindruck ihres Hauptes ist von lieblicher Majestät, gleich dem
Eindruck, den der Karmel auf einen Beschauer macht. Von diesem
Haupt wallen ihre Locken — ein Sinnbild allerlei geistlichen Segens
in himmlischen Gütern — in reicher Fülle herab und gleichen, was ihre
Feinheit und Weichheit betrifft, dem Königspurpur.

Nun läßt der Bräutigam seinen Blick über ihre ganze Gestalt
gleiten, indem er ausruft (V. 7. 8): „Wie schön und lieblich, du Liebe
in den Kosungen! Deine Statur gleicht der Palme, und deine Brüste
den Weintrauben.“ An dir, will er sagen, ist alles schön und herrlich,
ohne Fehl und Tadel. Ich habe Lust an deiner Schöne, Pf. 45, 12;
denn meine Lust ist bei den Menschenkindern, Spr. 8, 31. Du sollst
nimmermehr „die Verlassene, noch dein Land eine Wüstung heißen,
sondern du sollst Meine⸗Lust⸗an⸗ihr und dein Land Liebe⸗Buhle heißen;
denn der HErr hat Lust an dir, und dein Land hat einen lieben Buhlen“,
Jes. 62, 4.

So innig liebt der himmlische Bräutigam seine Braut, daß er,
menschlich geredet, gleichsam die Zeit nicht erwarten kann, da er die
Vollzahl der Erwählten zur himmlischen Hochzeit führen wird. Von
dieser redet er mit den Worten (V. 9. 10a): „Ich sage: Ich will auf
den Palmbaum steigen, ich will ergreifen seine Zweige. So seien nun
deine Brüste wie Trauben des Weinstocks, und der Geruch deiner Nase
wie Apfel, und deine Kehle wie guter Wein.“ „Das Geheimnis ist
groß; ich sage aber von Christo und der Gemeine“, Eph. 5, 32. Was
hier in Bildern abgemalt ist, soll einst Wirklichkeit werden; und diese
Wirklichkeit wird herrlicher sein, als wir im entferntesten ahnen können.
Dann werden sich die selig Vollendeten gegenseitig zujauchzen: „Lasset
uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit
des Lammes ist kommen, und sein Weib hat sich bereitet“, Offenb. 19, 7.
Ja „selig sind, die zum Abendmahl des Lammes berufen sind“, Offenb.
19, 9.

Auch die Braut ist voller Sehnsucht nach der himmlischen Hochzeit.
Da der Bräutigam mit solch herrlichen Worten von derselben redet,
wird ihr Verlangen so gesteigert, daß sie ihm vor heiliger Ungeduld in
die Rede fällt (V. 10b): „der meinem Freund glatt eingeht, reden
macht Schlafender Lippen“. Ja, will sie sagen, meine Kehle, das ist,
das Wort aus meinem Munde, möge dir einem echten, guten Wein

3) Der zweite Teil dieses Verses wird gewöhnlich übersetzt: Ein König, ge⸗
fangen in den Läufen (Locken). So die LXX, Delitzsch u. a. Wir ziehen mit
Grätz die Übersetzung Luthers vor, obwohl sie der hebräischen Interpunttion nicht
entspricht. übersetzt man wie die LXX, so wäre der Sinn: Der himmlische König
ist durch die erhabene Schönheit der Kirche gleichsam in Liebe gefesselt.