# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1908_S521
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 521

nicht widerstehen, sondern ihn leiden, man soll ihn aber nicht billigen oder
dazu dienen oder folgen oder gehorchen mit einem einzigen Fuß oder Finger.“
(Bw. 169.) „Summa Summarum: Predigen will ich's, sagen will ich's,
schreiben will ich's, aber zwingen und dringen mit Gewalt will ich niemand;
denn der Glaube will willig und ungenötigt sein und ohne Zwang angenom⸗—
men werden.“ (B. 1, 332.) Obige Stellen sind Grotjahns „Luther“ ent⸗
nommen und könnten um viele vermehrt werden. F. B.

Staatsgelder für Kirchenschulen. In der Veu² Torh Taimes weist Kar⸗
dinal Gibbons auf die vielen Ehescheidungen hin und klagt, daß unser Volk
zu einer „entchristlichten Nation werde: àa de-Christianized nation“. Die
Schuld liege an den Staatsschulen, in denen keine Religion gelehrt werden
könne. Und das einzige Heilmittel sei von den Katholiken schon oft vorge—
schlagen: Staatsgelder für Kirchenschulen. Gibbons sagt: „Let the State
appropriate funds, so much per capita, to support the parochial or other
schools equipped and operated by Catholics, Proteéstants, Jews, or those of
any other belief.“ Wenn nun der Staat für jedes Kind in Gemeindeschulen
zwanzig Dollars gäbe, so bekämen nach der gegenwärtigen Schülerzahl die
Katholiken 20 Millionen Dollars und alle protestantischen Gemeinschaften
kaum zwei Millionen. Mit Recht weist auch der episkopale Bischof Paret
darauf hin, daß moralisch sich Amerita trotz seiner religionslosen Staats⸗
schule gar wohl vergleichen könne mit Italien, Spanien und Ssterreich, wo
die ganze Erziehung seit Jahrhunderten in den Händen der römischen Kirche
gelegen habe. Doch nicht alle Katholiken denken wie Gibbons. Als 1893
die Römischen in Maryland Staatsgelder für ihre Schulen zu gewinnen
suchten, traten diesem Plan viele katholische Laien entgegen. Richter
Me Sherry z. B. erklärte damals, wie der Imdependent mitteilt: Iam
bitterly and intensely bostile to the whole scheme. I am a Roman Cath-
olie; but because I am, it does not follow that I approve or endorse every
wild or visionary measure which religious zealots choose on their own
responsibility to inaugurate.. . When it comes to the point that this is
attempted, it is time for every Catholic layman to raise his voice in
vigorous protest. I believe that Catholic laymen of the country are al-
most à unit in opposition to this proposed interference with the school fund;
and I feel an abiding conviction that they will never tolerate the diver-
Ssion of àa single dollar.“ Aber in der Kirche des Köhlerglaubens und Ka⸗
davergehorsams wird es, wenn es zum Treffen kommt, wenig Leute geben.“
die so stehen wie MeSherrh. — F. B.

II. Ausland.

Freikirchen in Hannover. Die „H. P.⸗K.“ schreibt: „Es ist bekannt,
daß im Jahre 1878 der größere Teil der Gemeinde Hermannsburg, die
Glieder der Missionsanstalt und im Lande umher besonders viele Freunde
der Mission aus der hannoverschen ev.⸗luth. Landeskirche austraten, weil
der damalige preußische Kultusminister Falk ihren Gewissensbedenken gegen
die neue Ordnung der Trauung nicht entgegenkommen wollte. Sie grün⸗
deten damals die „Hannov. ev.⸗luth. Freikirchei. Ihr Leiter wurde P. Th.
Harms, und die Hermannsburger Gemeinde erbaute sich eine neue Kirche,
die ‚große Kreuzkirche'. (Die Missionsanstalt wurde damals allein von der
Freikirche übernommen, die Landeskirche stellte offiziell jede Mitwirkung ein,
nur ausdrücklich für Hermannsburg bestimmte Gaben wurden dahin über⸗