# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S540
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540 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

fern. In der Parallele Matth. 21, 38 ff. handelt es sich ebenfalls um
den vollen Ertrag des Weinbergs. (Vgl. noch Jes. 7, 23 und Luther,
Erkl. d. Hohenl.) Statt der Frucht wird hier das Aquivalent, „tau⸗
send Silberlinge“, genannt, teils weil ein Verwalter den Ertrag in Geld
umzusetzen pflegt, teils um die hohe Preiswürdigkeit dieses Weinbergs
anzugeben. — V. 12. Das N in & ist nicht die Präposition, son⸗
dern das Zeichen für den von d983 abhängigen Objektsakkusativ; also
nicht: „samt seiner Frucht“, sondern: „zweihundert den Hütern seiner
Frucht“. So auch LXX: rote ete. Bei anderer Fassung kommt ein
wunderlicher Vertrag heraus.

Summarische Auslegung. Hölemann vergleicht den Schluß des
Hohenlieds (Kap. 8, 5—14) mit einem steilen, unwegsamen Gipfel
eines hohen Berges. Dieser Vergleich hat seine Berechtigung. Der
Schluß ist ohne Zweifel der schwierigste Teil des Hohenlieds. Es ist
einfach unmöglich, eine in jeder Beziehung befriedigende Auslegung zu
geben, zumal was das Einzelne betrifft. Hier gilt im besonderen Maße
das paulinische Baenονμν yοο der oͤr S⁰οντρεον ν εανινμανε, 1 Kor. 13, 12.
Andererseits aber bietet gerade diese bis in die Wolken ragende Berg⸗
krone des Hohenlieds eine solch köstliche Aussicht, daß es sich wohl der
Mühe verlohnt, einen Aufstieg zu unternehmen, auch wenn es nicht ge⸗
lingt, jede Spitze zu erklimmen und auf jeder Felszacke festen Fuß zu
fassen. Die buchstäblichen Erklärer geben dem Schluß des Hohenlieds
die überschrift: Die Ankunft in der Heimat. Und in der Tat schildert
dieser letzte Abschnitt eine Ankunft in der Heimat, nicht zwar die An⸗
kunft einer irdischen Braut in einer irdischen Heimat, wohl aber die An⸗
kunft der himmlischen Braut in ihrer himmlischen Heimat.

Dieser Schlußakt wird eingeleitet durch die Frage der Töchter Jeru⸗
salems (V. 5a): „Wer ist's, die heraufsteigt aus der Wüste, sich leh⸗
nend auf ihren Freund?“ Diese Frage ist ähnlich der Kap. 3, 6 gestell⸗
ten Frage, aber zugleich auch wesentlich von ihr verschieden. Dort wurde
uns der kontinuierliche Zug der Kirche durch die Wüste dieser Welt ge⸗
schildert, da sie umräuchert ist mit den Rauchwolken ihrer Gebete, ihrer
Opfer im Leiden und ihrer Arbeit in der Liebe. Dort wurde uns gesagt,
daß am Ende der Laufbahn des einzelnen Gläubigen ein herrlicher
Brautwagen bereitsteht, um ihn dem himmlischen Bräutigam entgegen⸗
zuführen, auf dessen Haupt jeder Vollendete wie eine goldene Krone er⸗
glänzen wird. An unserer gegenwärtigen Stelle hingegen wird jener
Rauchwolken keine Erwähnung getan. Es wird auch nicht gesagt, daß
die Kirche ihrem Bräutigam entgegenkomme, sondern er ist bei ihr; er
erwartet sie nicht, sondern er wandelt mit ihr, und sie lehnt sich
auf seinen starken Arm. Die endliche und völlige Vereinigung der Kirche
mit ihrem Bräutigam ist also nun schon zur Wirklichkeit geworden. Die
Gräber haben sich geöffnet; das Gericht hat stattgefunden; Welt und
Zeit sind vergangen. Der Bräutigam führt nun seine Braut zu seinem
himmlischen Vater, um ihm das Reich zu überantworten, 1 Kor. 15, 24.