# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S545
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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 545

völligsten Lohn und den reichsten Früchten kommen. So haben Petrus,
Paulus, Johannes ꝛc., die zu Hütern gesetzt waren, diesen Weinberg so
bebaut, daß er überaus viele Früchte brachte. Denn das Wort Gottes
kann nicht ohne alle Frucht gelehrt werden.“ (St. L. 5, 1657.)

Auf diese Rede der Braut, V. 11, sagt der Bräutigam (V. 12 a):
„Mein Weinberg ist vor mir.“ Mein Gnadenreich, will der Bräutigam
sagen, das ich einst in Lärmstatt hatte und worüber ich Hüter bestellte,
steht nun als ein Reich der Ehren und Herrlichkeit in voller Vollendung
vor meinen Augen. Die ganze Frucht ist eingeheimst. Es ist auch nicht
einer verloren gegangen von allen, die mir der Vater gegeben hat.
„Und das ist dein Verdienst“, antwortet die Braut, indem sie fortfährt
(V. 12b): „Die tausend dir, Salomo, und zweihundert den Hütern
seiner Frucht.! Die tausend Silberlinge, die ganze Frucht des Wein⸗
bergs, die jeder Hüter bringen sollte, gebühren dem HErrn des Wein⸗
bergs, sind sein Eigentum von Rechts wegen. Aber auch den Hütern der
Frucht gebührt ein Lohn. So gibt die triumphierende Kirche dem HErrn
allein die Ehre und bringt auch zugleich denen ihren Dank dar, die als
treue Hüter einst in dem Weinberg gearbeitet haben. Daß sie nur von
treuen Hütern redet, wird durch die Umschreibung: „denen, die seine
Frucht hüten“, nachdrücklich hervorgehoben. Es kann nicht befremden,
daß nicht der HErr, sondern die Kirche den Lohn bestimmt. Die Kirche,
die hier redet, ist ja die triumphierende Kirche, die Kirche, die da völlig
eins ist mit dem HErrn und die daher auch, was sie redet, freilich nur
in seinem Namen redet. Dazu kommt, daß der Dienst der treuen Hüter
nicht sowohl dem HErrn JIEsu als vielmehr seiner Kirche geleistet wurde.
Der HErr hätte auch ohne solche Hüter seinen Weinberg bauen und dessen
Frucht bewahren können. Von seiner Seite aus war es freie Gnade,
daß er Menschen zu Hütern bestellte. Auf seiten der Kirche hingegen
liegt eine Schuld vor. Für sie war solcher Dienst der Hüter ein not⸗
wendiger Dienst. Und darum gibt gerade sie in seinem Namen den
Hütern einen reichlichen — ein doppeltes Zehntel — Lohn, laut der Ver⸗
heißung: „Freuet euch und hüpfet; denn siehe, euer Lohn ist groß im
Himmel“, Luk. 8, 23.

Es folgen nun noch zwei Verse. Diese sollen nicht den letzten Ab⸗
schnitt abschließen, sondern den Abschluß des ganzen Liedes bilden. Der
Sänger hat wie in einem Gesicht den ganzen irdischen Lauf der Kirche
und ihre Ankunft in der himmlischen Heimat geschaut, und was er ge⸗
schaut, das hat er uns in allerlei Bildern vor die Augen gestellt. Noch
aber lebt ja die Kirche in der Zeit, noch ist sie auf ihrer Wallfahrt be⸗
griffen. Darum ist auch noch ein Wort an die leidende und streitende
Kirche, sowie ein Wort aus ihrem Munde ganz am Platze und läßt das
Lied in gefälligen Akkorden ausklingen. Die folgenden Worte sind also
an die streitende Kirche, die noch „wohnet in den Gärten“ (Gemeinden),
gerichtet. Der Bräutigam sagt (V. 13): „Die du wohnest in den Gär⸗
ten, die Genossen horchen auf deine Stimme; laß mich sie hören!“

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