# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S554
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554 Literatur.

und sind gebunden biegsam in Chagrinleder mit Rotschnitt. Von der uns vor⸗
liegenden, offenbar mit großer Sorgfalt hergestellten lateinischen Ausgabe des
Vulgatatextes sagt D. Nestle in seinem Begleitwort, daß der Leser in dieser Aus⸗
gabe erstmals unter dem offiziellen Text denjenigen finde, den man zurzeit als
den des Hieronymus anzusehen haben werde. F. B.

Monismus und Theologie. Von O. Flügel. Verlag von Otto
Schulze, Cöthen. Preis: 7 Mark.

Flügel ist ein Exponent der Herbartschen Philosophie und bringt auch in
dieser Schrift die Herbartsche Dialektik mit großem Geschick zur Anwendung.
Sein Zweck ist, dem Monismus und Pantheismus die religibse Maske vom Ge⸗
sicht zu reißen, die groben Trugschlüsse aufzudecken, in welche er sich verwickelt,
und den Betrug, den er treibt mit der theologischen Terminologie. Flügel zeigt,
welch ein kümmerliches, korruptes Denken sich verbirgt hinter den großen, stolzen
Worten eines Spinoza, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Hartmann,
Tröltsch, Paulsen und anderer gefeierter Größen des Monismus. Jämmerlich
zugerichtet werden unter dem Messer der Flügelschen Kritit auch die Theologen
Biedermann, O. Pfleiderer, Lipsius, Ebrard, Dorner, Frank und andere in ihren
Spekulationen über Gott und Welt. Flügel liefert den Beweis dafür, daß die
Vernunft genügt, um pantheistische Spekulationen der Vernunft über Gott und
Welt als unvernünftig zu erweisen. Hiermit soll aber nicht gesagt sein, daß die
Philosophie, welche Flügel den pantheistischen Philosophen und Theologen ent⸗
gegensetzt, zu allseitigen, vernunftbefriedigenden Resultaten führt. Vielmehr stößt
auch Flügel schließlich auf Punkte, wo er das Herbartsche Denken fistiert und das
Opfer seiner eigenen Dialektik wird. Hier nur ein Beispiel. Flügel lehrt, daß
nach der Herbartschen Philosophie die Existenz eines persönlichen, vernünftigen,
wollenden, Zwecke setzenden und realisierenden Gottes nicht nur möglich, sondern
im höchsten Grade wahrscheinlich ist. Nach den Grundgedanken der Herbartschen.
Philosophie kann aber ein solches Wesen nur als millionenfach bedingt gedacht
werden. Und nach Analogie der übrigen Gedanken Flügels könnte ein derartiges
Wesen nur so entstehen, daß ein zweites, noch größeres persönliches, Zwecke setzen⸗
des Wesen die Entstehung desselben in die Wege leitet. Das zweite Wesen würde
aber ein drittes fordern und so weiter ad infinitum. Flügel kommt so schließlich
zu stehen vor der Wahl zwischen dem Theismus und der Allgemeingültigkeit der
Herbartschen Dialektik, und in letzterem Fall muß er den Atheismus mit in den
Kauf nehmen. Fazit: Philosophisches, auch sogenanntes exaktes philosophisches
Denken führt nie zu allseitigen, vernunftbefriedigenden Resultaten. Doppelte
Narrheit ist es darum, wenn der Theolog die Quelle seiner Kraft, das Wort der
Heiligen Schrift, verläßt und die christlichen Wahrheiten zu erspekulieren oder als
vernunftnotwendig zu erweisen sucht. F. B.

Paulus unser Vorbild. Des großen Apostels Lebensgeschichte. Von
Kurt Delbrück. Richard Mühlmanns Verlag, Halle. Preis:
N. 1.60.

Dies Buch von 200 Seiten zerfällt in folgende Abschnitte: 1. Die Bekehrung.
2. Berufung. 3. Innere Umwandlung. 4. Erste Missionsreise. 5. Apostel⸗
Konvent. 6. Zweite Missionsreise. 7. In Ephesus. 8. Auf der Höhe. 9. Hinauf
nach Jerusalem. 10. In den Händen der Feinde. 11. Nach Rom. 12. In der
letzten Gefangenschaft. 13. Schlußwort. — Die Ausführungen über Pauli Be⸗
kehrung, Berufung und innere Umwandlung und das Schlußwort sind teils un⸗
klar, teils nicht richtig. Trefflich ist die Darstellung der Abschnitte vier bis zwölf,
obwohl man auch hier nicht alles unterschreiben kann. Von der numerischen Größe
der paulinischen Gemeinden sagt Delbrück: „Wenn man mit Zahlen rechnen will,
wie hoch mag sich nach ungefährer Schätzung die Summe der Christen belaufen
haben, welche die paulinischen Gemeinden ausmachten? Wir wollen sie nach die⸗
sem Gesichtspunkt hin einer Prüfung unterziehen. Betrachten wir zuerst die Ge⸗
meinde von Korinth. Aus einer Stelle im Römerbrief hat man geschlossen, sie sei
sehr klein gewesen. Wir lesen dort allerdings: Es grüßet euch Kajus, mein und
der ganzen Gemeinde Wirt', Röm. 16, 23. Daraus kann man aber nicht diesen
Schluß ziehen. Im Gegenteil ergibt sich aus den beiden Korintherbriefen, daß die
Gemeinde aus zahlreichen verschiedenen Familien bestand, sonst hätten die von