# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S566
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

566 Keirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Mansel, and Herbert Spencer so long as they are destructive, but I laugh
at their beards as soon as they try to spin their own cobwebs. My funda-
mental axiom of speculative philosophy is that materialism and spirit-
ualism are opposite poles of the same absurdity — the absurdity of imag-
ining that we know anything about either spirit or matter.“ Townsend
meint, das sei verständig, good sense“, und zu beklagen sei nur, daß viele
von den amerikanischen Professoren so wenig davon verspüren ließen. Die
Behauptung sei falsch, daß die tüchtigsten Männer der Wissenschaft und die
größten Philosophen der Welt alle Evolutionisten seien. Und was den
Darwinismus betreffe, so gebe es in Deutschland außer Häckel keinen ein⸗
zigen hervorragenden Forscher, der sich voll und ganz zum Darwinismus
bekenne. Mit wenig Ausnahmen hätten die französischen Forscher von
Anfang an Darwins und Häckels Ansichten abgelehnt, und die amerikanischen
Forscher von Bedeutung hüllten sich gegenwärtig in tiefes, bedeutungsvolles
Schweigen. Es sei darum außer Frage, daß die vorhandenen Lehrbücher
die Evolution betreffend revidiert oder ganz ausgeschaltet werden müßten.
F. B.

II. Ansland.

„Die Chr. Welt“ hat sich folgende Mischung von Wahrheit und Dichtung
über Missouri aufbinden lassen: „Am schärfsten empfinden wir den fana⸗
tischen Charakter des Luthertums in der Missourisynode. Ihre Eigenart ist
zu bekannt, als daß sie einer weiteren Ausführung bedürfte; noch immer
kommt selbst in Festpredigten das alte Wort des Streites vor: „Wir sind
der Schafstall, die Reformierten der Schweinestall, die Unierten die Mistlache.“
Mag aber ein solcher Fanatismus noch so einseitig sein, so ist doch gerade
dieser Fanatismus eine ungeheure Macht im Leben der Synode gewesen und
hat ihr ihre Kraft gegeben. Nirgends feiert das Deutschtum solche Triumphe
wie in der Missourisynode. Da sind noch große, starke und leistungsfähige
Gemeindeschulen, in denen in deutscher Sprache, soviel als es die Staats⸗
gesetze gestatten, unterrichtet wird. Auch der Eifer und die Opferfreudigkeit
ist bei den Geistlichen und Gemeinden oft erstaunlich groß. Allerdings in
einem Punkte ist die Disziplin der Kirche flügellahm: da, wo es sich um
den von den Statuten der Synode aufgestellten Paragraphen handelt, daß
„Glieder geheimer Gesellschaften' nicht Abendmahlsgenossen der lutherischen
Kirche sein dürfen. Hier hat die Disziplin selbst der Missourisynode versagt,
und wo immer der Pastor kann, drückt er hier ein Auge zu.“ Auch was
hier gesagt wird von „flügellahm“ in der Logenfrage, ist falsch. An Posten,
wo wir mit Logen einen schweren und langwierigen Kampf haben, fehlt es
nicht. Aber in jedenfalls mehr als 90 Prozent aller unserer Gemeinden
gilt es als etwas Selbstverständliches, daß Gemeindeglieder nicht Logen⸗
glieder sein können. F. B.

Auf der Pfingstkonferenz in Hannover behandelte P. Räder das Thema:
„Die gegenwärtige Missionszeit und ihre Aufgaben“ in folgenden Leitsätzen:
„1. Gilt auch der Missionsbefehl Matth. 28 für die christliche Kirche aller
Zeiten, so führt doch der HErr besondere Missionszeiten herbei, in welchen
die allgemeine Zeugenpflicht der Gläubigen zur Sendungspflicht der Kirche
wird. Solche Missionszeiten treten ein, wo Missionsgelegenheiten sich bieten:
a) wo Verkehrswege vorhanden sind, die das hingehen' und senden‘ ermög⸗
lichen; b) wo die Christenheit mit der Heidenwelt in Berührung tritt und