# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S571
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 571

an die Stelle des positiven Weiß getreten sei, so müßten diesmal beide
Posten besetzt werden mit Positiven! Rade und die Liberalen aber denken:
Auch diese Professuren gehören uns von Rechts wegen, denn wir haben die
besseren Professoren! So werden die Positiven das Opfer ihrer eigenen,
gottmißfälligen Toleranz. F. B.

Von der religionsgeschichtlichen Schule, die mit. Tröltsch die Gottheit
Christi und die Absolutheit des Christentums leugnet, erwarten D. Hun⸗
zinger und andere Positive viel Segen für die Mission. Dies veranlaßte
D. Warneck unter andern auch zu folgenden Außerungen: „Angenommen,
der heimatliche religiöse Kampf, wie besonders der religionsgeschichtliche
Flügel der modernen Theologie ihn führen zu müssen glaubt, brächte es zu
einer großen Missionsaktion — was ich allerdings bezweifle —, was würde
die Folge sein? Eine unheilvolle Verwirrung. Bislang waren doch alle
die verschiedenen Missionsorgane, mit Einschluß der katholischen, einig in
dem Bekenntnis zu dem Apostolikum, speziell zu den Grundtatsachen, auf
denen der apostolische Glaube beruht. Mit dem modernsten religionsgeschicht⸗
lichen Missionsbetrieb träte aber eine ganz neue Truppe in Aktion, welche
den Hauptinhalt des Apostolikums unter die mythischen Elemente“ rechnet,
von denen das Christentum befreit werden muß. Auch diese Truppe wird
doch nicht ohne Bibel missionieren wollen. Wenn sie nun Heiden und Heiden⸗
christen erklären muß: nach der modernen Kritik habt ihr aber in diesem
Buche keineswegs eine die Wahrheit des evangelischen Glaubens, wie er in
ihm dargestellt ist, verbürgende Selbstoffenbarung Gottes; wir bringen euch
ein „gereinigtes‘, ein auf historischer Bildung beruhendes Christentum, über
dessen Inhalt die wissenschaftliche Forschung sich bis heute allerdings noch
nicht einig ist; wir beanspruchen auch nicht, daß das Christentum die ab⸗
solute Religion ist, sondern erblicken einen Hauptteil unserer Aufgabe darin,
eure eigene Religion durch Fortentwicklung zu heben — was für einen Wirr⸗
warr muß das in heidnischen Köpfen anrichten? und welches Argernis muß
das der bereits gesammelten und zu einem großen Teil noch nicht gereiften
Heidenchristenheit geben? Wahrlich, einen Hoffnungsblick in die Zukunft der
christlichen Mission eröffnet das nicht.. Die „H. P.⸗K.“ bemerkt hierzu noch:
„Wie wunderbar genau stimmen Gedanken, die der Vorkämpfer, der Reli⸗
gionsgeschichtler Tröltsch, in seinem Artikel „Die Mission in der modernen
Welt' ausspricht, mit Gedanken des alten Rationalismus über Mission
überein. So wenn Tröltsch behauptet, daß es Völker gebe, an denen Mis⸗
sion zu treiben weder eine allgemeine Christenpflicht sei noch ein öffentliches
Interesse vorliege. Zur Zeit des Rationalismus schrieb man: „Der Kirche
Jesu ist an solchen Proselhten, wie Malabaren, Nikobaren, Grönländern,
Lappländern und Eskimo, wenig gelegen. Alle diese Nationen sind ein
Affengeschlecht, die erst zu Menschen gemacht werden müssen, ehe ihnen das
Christentum mit Nutzen gepredigt werden kann.“ Die Mission soll nach
Tröltsch nur da eingreifen, wo Anlaß und Bedürfnis dazu vorhanden ist.
Ist es nicht, als ob man die königlich⸗dänische Verordnung von 18²⁵ läse,
die das Ende der dänischen Mission besiegelte und so lautete: Die christ⸗
lichen Beamten sollen zwar den Titel Missionare fortführen, aber nur da,
wo sie etwas auszurichten hoffen können, und wo der moralische Charakter
der Person dazu auffordert, sollen sie sich bestreben, die Heiden zu bekehren?
Das Wort „bekehren“ behielt man vorläufig noch bei. Bekanntlich will
Tröltsch auch von einer Bekehrung der Heiden nicht viel wissen, sondern sie