# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1908_S575
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 575⁵5

eintreten können, wenn sie mit den Liberalen nicht in einem Stalle bleiben.

Folgen sie dem Vorbild der Positiven in Deutschland, so ist ihre Sache von

vornherein eine unhaltbare, verlorene Sache. Bleiben die Positiven in

Kirchengemeinschaft mit den Liberalen, so bedeutet das für den Liberalismus

nicht bloß Duldung, sondern Anerkennung, Parität und schließlich Herrschaft.
F. B.

Die Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung in Ssterreich hat 60,000 erreicht. Der
kaiserlich⸗königliche evangelische Oberkirchenrat in Wien veröffentlicht soeben
die Zahl der übertritte in die evangelische Kirche Osterreichs vom Jahre
1907 in Höhe von 4197 Personen, nämlich 3593 zur evangelisch⸗lutherischen,
604 zur evangelisch⸗reformierten Kirche. Von diesen kamen aus der römisch⸗
katholischen Kirche unmittelbar 3714 Personen, ein Teil der übrigen mittel⸗
bar. Die Gesamtzahl der übertritte seit Beginn der evangelischen Bewegung
beträgt nunmehr: 1898: 1598; 1899: 6385; 1900: 5058; 1901: 6639;
1902: 4624; 1903: 4510; 1904: 4362; 1905: 4855; 1906: 4364; 1907:
4197; insgesamt: 46,592 allein zur evangelischen Kirche, die somit in
diesem Jahre noch den 50,000. übertritt seit Beginn der Los⸗von⸗Rom⸗
Bewegung erleben wird. Zusammen mit den übertritten zur altkatholischen
Kirche sind 60,000 im Laufe eines einzigen Jahrzehnts los von Rom ge⸗
gangen.

Sie wollen es nicht glauben. Von den' Monisten sagt die „Christl.
Welt“ (S. 7, Sp. 709): „Jeder Versuch verstandesmäßigen, logischen Nach⸗
weises der Fehler des Monismus muß scheitern an der gewollten Ein⸗
seitigkeit seiner Jünger, welche von der — vom Standpunkte vorurteilsloser
Naturforschung unhaltbaren — Voraussetzung ausgehen, daß außer dem
von unsern Sinnen Erfaßbaren nichts vorhanden ist. Man wird überhaupt
erst dann verstehen, warum so viele verschiedene Weltanschauungen, religiöse
und nichtreligiöse, bestehen, wenn man den Anteil des Wollens an dem
Aufbau der Weltanschauung richtig würdigt.“ Hierzu bemerkt die
„E. K. Z.“: „Ganz vortreffliche und richtige Worte — nur sollten die
Freunde der „Christl. Welt“ sie auch auf sich selber anwenden und sich fragen:
Liegt unsere Abweichung vom alten Glauben nicht vielleicht auch an unserm
Wollen? Leugnen wir die Gottheit Christi, die Wunder und so manches
andere nicht vielleicht darum, weil wir das alles nicht annehmen wol len?
Da steht z. B. in einem andern Artikel in derselben Nummer, Sp. 712, zu
lesen: „Die Reihe der für uns möglichen Wunder bricht irgendwo einmal ab:
Lahme mögen gehen, Blinde sehen, Taube hören — aber nimmermehr wird
Wasser sich in Wein verwandeln, Brot ins Unendliche sich vermehren, der
Sturm der Elemente dem Worte des Menschen gehorchen“ Dem Worte
des „Menschen‘ allerdings nicht, aber warum nicht glauben, daß IEsus eben
mehr, daß er der eingeborene Sohn Gottes war? Es bleibt den Herren
doch schließlich keine Antwort übrig als die Sp. 709 angedeutete: Das
wollen wir nicht glauben. Dasselbe gilt von der Stellung zu der leib⸗
lichen Auferstehung des HErrn. Davon heißt es Sp. 711: Eine Bestäti⸗
gung der Wahrheit des Christentums ist das Osterereignis nicht mehr; die
Wahrheit des Christentums bedarf auch dieser Stütze durch geschichtliche
Ereignisse nicht. (Zitat aus einem Buch von O. Holtzmann.) „‚Wir wollen
hinzufügen: Ein Glaube, der zum Erweis der Wahrheit des Christentums
geschichtlicher Ereignisse, sagen wir kurzweg der Wunder, bedarf, ist nicht