# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 05 25_S154
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Landessitte bei gutem bayrischen Biere und ziemlicher Abendmahlzeit, dem Anscheine nach als täglicher Gast, in plaudernder Gesellschaft von Amts- und Familiensorgen behaglich feierte; wes Glaubens aber der geistliche Herr war, haben wir nicht entdecken können.

Am andern Morgen fuhren wir in einem gemietheten Wagen nach dem etwa 5 Stunden Weges von Gunzenhausen entfernten Neuendettelsau. Hier kam es, wie der Leser erwarten wird, bald wieder zu einem lebendigen gegenseitigen Austausch über die mehrerwähnten Controversgegenstände. Wir können es nun freilich nicht verhehlen, daß die mündlichen Verhandlungen auch bei dieser Zusammenkunft keine in allen einzelnen Lehrpunkten völlige Einhelligkeit zu ihrem Ergebnisse hatten. Insonderheit stellte es sich heraus, daß zwischen uns eine für jetzt nicht zu hebende Differenz in Betreff der Lehre von der Ordination statt finde. Während wir nehmlich festhielten, daß die Ordination im engeren Sinne†) nicht göttlicher Einsetzung und eine, wenn auch noch so ehrwürdige u. heilsame, doch nur apostolische kirchliche Ordnung zu öffentlicher feierlicher Bestätigung der Vocation mit Gebet u. Handauflegung sei; so erklärte hingegen Herr Pastor Löhe, die Ueberzeugung nicht aufgeben zu können, daß die Ordination eine göttliche Ordnung und mehr, als eine bloße Bestätigung des erhaltenen Berufes zum Predigtamte, sei. Da aber wir auf unserer Seite Herrn Pastor Löhe bezeugen konnten, wie hoch und heilig uns dennoch die Handlung der Ordination stehe und wie sehr wir den Leichtsinn und Frevel derjenigen verabscheuen, die, obwohl sie die Ordination hätten nachsuchen können, aus irgend welchen unlauteren Gründen ohne diese feierliche Weihe zum heiligen Amte die hochheiligen Funktionen desselben zu übernehmen sich unterwinden; und da wir natürlich auch dieß gern zugestanden, daß das zur Ordinationshandlung gehörige Gebet, so es im Glauben und gegründet auf die dem heiligen Predigtamte gegebenen besonderen herrlichen Verheißungen zu Gott gesendet wird, gewiß nicht unerhört bleibe, sondern ohne Zweifel mit der Ausgießung der nöthigen Amtsgaben ꝛc. gekrönt werde; — da hingegen ferner Herr Pastor Löhe auf seiner Seite als seine Ueberzeugung aussprach, daß alle Rechte und Herrlichkeiten, welche Christus erworben, ursprünglich nicht irgend einem Stande, sondern der Gemeinde der Gläubigen und Heiligen, der gerechtfertigten Kinder Gottes gehöre; — da endlich, wie wir es Herrn Pastor Löhe zugestehen mußten, daß einzelne Theologen innerhalb unserer Kirche und insonderheit einige Kirchenordnungen mit ihm über die Ordination gleiche Rede führten, so Herr Pastor Löhe es uns zugestand, daß gerade die ausgezeichnetsten lutherischen Dogmatiker auf unserer Seite stehen und den von uns vertretenen Lehrtypus in dem genannten Punkte aufgestellt haben: so konnte es nicht fehlen, die noch vorhandene Differenz durften und konnten wir beiderseits für kein Hinderniß ansehen, daß wir uns nicht trotz derselben die Bruderhand reichen und noch ferner gemeinschaftlich das Werk des Herrn treiben sollten. Wir müssen überhaupt bekennen, wenn man auch bei gewissen Auseinandersetzungen Herrn Pastor Löhe's in seinen Druckschriften, wo er von der Kirche spricht, wie sie gestaltet sein sollte, zuweilen stutzig wird und wohl auf die Gedanken kommen mag, als ob denselben bedenkliche Principien zu Grunde liegen: hört man den vortrefflichen Mann selbst, nicht nur wenn er an heiliger Stätte mit glühender Beredtsamkeit alles mit sich fortreißt, sondern auch wenn er im Privatgespräch in schlichter Rede seines Herzens Grund aufthut; lernt man überhaupt den Mann voll der edelsten Einfalt, Wahrheit, Milde und Demuth mit jener Hochhaltung jedes Kindes Gottes und jedes Guten, was er und wo er es findet, näher kennen: da schwinden alsbald alle Bedenken und man muß es sich sagen: hier ist kein Hauch von Priesterstolz zu erblicken, hier ist jene Demuth, die sich selbst vergißt und nur der Kirche, der „werthen Magd,“ und ihres Blutbräutigams gedenkt, hier herrscht Christi Geist, hier schlägt ein treues lutherisches Herz. So schieden wir denn auch diesmal im Frieden und in der festen Ueberzeugung, daß es dem Teufel doch nicht gelingen solle und werde, etwas zwischen uns und dieses theure Werkzeug Gottes zu werfen, das uns gegenseitig von einander trennen und den Segen des Verbundenseins in Glaube und Liebe vernichten könnte.

†) Denn daß die Ordination im weiteren Sinne, nehmlich die Ordnung des Predigtamtes selbst (in welchem metonymischen Sinne die Handauflegung unter Anderen die Apologie braucht) göttlicher Einsetzung sei, leugnen wir nicht nur nicht, sondern halten wir auch als ein Kleinod unseres allerheiligsten Glaubens von ganzem Herzen fest.

Am 15. November kehrten wir nach Nürnberg zurück. Noch immer nehmlich hatten wir, insonderheit wegen der in Erlangen nothwendig zu vollendenden Arbeit, keine Zeit gefunden, eine Anstalt, die sich in Nürnberg befindet und die uns so nahe angeht, genauer in Augenschein zu nehmen; und das sollte nun endlich geschehen. Es ist dies die dort unter Leitung des Herrn Katecheten Friedrich Bauer bestehende, so benannte Missionsvorbereitungs-Anstalt. Als nehmlich im Jahr 1846 das hiesige Predigerseminar zu Fort Wayne fast ausschließlich aus Mitteln, die die Liebe der Brüder in Deutschland unter Anregung und treuthätiger Vermittelung Herrn Pastor Löhe's darreichte, und durch den Eintritt einiger eben daher gesendeter Studenten ins Leben gerufen wurde, so gründete ein Kreis von gleichgesinnten Candidaten zu Nürnberg zugleich eine Vorbereitungsanstalt zunächst für jenes Seminar, da vorauszusehen war, daß letzteres wohl längere Zeit sich mit wenigen Ausnahmen alleinig durch Zöglinge aus der alten Heimath ergänzen werde. Hierzu kam, daß immer mehr Jünglinge drüben ihr Verlangen äußerten, in das hier errichtete Seminar aufgenommen zu werden, die man ungeprüft nicht über das Meer zu senden wagte. „Was daher die Hauptaufgabe der Vorbereitungsanstalt betrifft, so gilt es hier,“ wie sich der Vorstand derselben in einem früheren Jahresbericht selbst ausdrückt, „unterrichtend zu prüfen und prüfend zu unterrichten. Sie betrachtet zunächst ihre Aufgabe als gelöst, wenn die möglichst sichere Ueberzeugung gewonnen ist, daß die Glaubensrichtung, der Charakter, die Bildungsfähigkeit und die nöthigen Lehrgaben bei einem Jüngling vorhanden seien, welche ihm zu seinem künftigen hohen Beruf unerläßlich sind (Tim. 3, 1.) Da sich jedoch eine Sicherheit des Urtheils nur durch längeren und genaueren Umgang und durch eingehenden Unterricht namentlich in theologischen Gegenständen gewinnen läßt, an dem die vorhandenen Kräfte gemessen werden können: so wird die Prüfungszeit zu einer Lehrzeit benutzt, dazu nehmlich, in den wichtigsten theologischen Kenntnissen, so wie in allgemeinen Kenntnissen und Fertigkeiten Grund zu legen, sie weiter auszubilden und zur praktischen Ausübung des künftigen Berufes Anleitung und Gelegenheit zu geben. Die Erfordernisse zur Aufnahme sind: nicht mittelmäßige, sondern sehr gute Begabung im allgemeinen und für den geistlichen Beruf insbesondere; gute Schulbildung, namentlich Richtigkeit und Gewandtheit in der mündlichen und schriftlichen Ausdrucksweise; eine in der Schule der Erfahrung schon gereifte christliche Erkenntniß und aufrichtiges Zugethansein zum lutherischen Bekenntniß; rechter Ernst in der Heiligung des Lebens und Wandels; ein gutes Gerücht und empfehlende Zeugnisse. Außerdem: eine gute Gesundheit, Befreitsein von bindenden Pflichten, Einwilligung der Eltern, ꝛc.“ Die Anstalt hat einestheils eine selbstständige Stellung, anderntheils ist sie als der im Jahre 1849 gebildeten „Gesellschaft für innere Mission im Sinne der lutherischen Kirche“ wesentlich zugehörig zu betrachten. Dies beweist sich dadurch, daß Unterrichtsplan, Haus- und Lebensordnung von den „Obmännern“ gut geheißen werden müssen und die Aussendung von Zöglingen erst nach der von ihnen erfolgten Zustimmung geschehen kann. Unscheinbaren Ursprungs ist die Anstalt in der Stille gewachsen zugleich mit ihrer nordamerikanischen Zwillingsschwester, der sie in freier Liebe dient und mit der sie auf's innigste verwachsen zu einem Ganzen verbunden ist—„gleichsam,“ wie es in jenem Berichte heißt, „ein Baum mit doppelter Wurzel, einer im alten heimathlichen Boden und der andere überm Weltmeer, doch also, daß Schatten und Früchte den geistlich verlassenen Glaubensbrüdern und Stammesgenossen in Amerika zu gute kommen.“ Bis zum Schlusse des Jahres 1849 hatten bereits 46 Zöglinge in der Anstalt Unterricht erhalten, davon bis dahin schon 18 (nach Fort Wayne) ausgesendet worden. Eine wesentliche Veränderung ist in dem letztgenannten Jahre mit der Anstalt dadurch vorgegangen, daß der erste Vorsteher derselben, Herr Katechet Bauer, durch freiwillige Niederlegung des von ihm vormals bekleideten Amtes als Lehrer an der Kreis-Landwirthschafts- und Gewerbschule zu Nürnberg in die Lage gesetzt wurde, sich ausschließlich den Zwecken der An-