# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 06 08_S162
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jeder thunlichen Förderung der Sache der Kirche in Amerika freundlich seine Hand.

Am Abend kehrte ich wieder nach Leipzig zurück. Bei dem diesmaligen nur sehr kurzen Aufenthalte in dieser Stadt während des folgenden Vormittags hatte ich die Freude, in dem Hause Herrn Dr. Marbach's mit dem Professor der Archäologie Seyffarth zusammenzutreffen. Mit Vergnügen erinnerte ich mich noch der höchst interessanten Vorlesungen dieses grundgelehrten Mannes, in denen ich einst als jüngst erweckter Student mit Erstaunen gehört hatte, wie die Resultate gerade der gründlichsten chronologisch-archäologischen Forschungen immer die überraschendsten Bestätigungen der geschichtlichen Wahrheit der heiligen Schrift enthalten. Meine Freude war aber um so größer, da ich in diesem alten geliebten Lehrer wider Erwarten jetzt auch einen entschiedenen Lutheraner wiederfand. Eine gleiche Freude bereitete mir das Wiedersehen zweier junger Männer, welche einst meine Schüler gewesen waren und gegenwärtig die reine lutherische Lehre mit großen Eifer in Wort und That bekennen; der eine ist der Sohn des bekannten, noch immer rüstigen Dr. Volkmann in Leipzig, welcher (der Sohn) eben die Designation zu einem lutherischen Pfarramt erhalten hatte; der andere ist ein Student der Rechtswissenschaft, Richard Löber, ein Neffe des seligen Pastor Löber zu Altenburg, in Perry County, Missouri.

Unser nächstes Reiseziel war Preußisch-Minden und die Umgegend, dahin Wyneken mir bereits vorausgereist war und dahin ich nun Mittags, den 2. Dezember von Leipzig aus ihm nachreiste. In Folge eines unterwegs gehabten Aufenthalts kam ich erst am nächsten Tage ohngefähr um dieselbe Zeit dort an. Die Veranlassung dazu, hierher zu reisen, war diese: in dieser Gegend haben viele Glieder unserer Gemeinden nahe leibliche und geistliche Verwandte, auch zum Theil ihre vormaligen Seelsorger; daher sie herzlich wünschten, daß wir auch diese Gegend besuchen und ein Zeugniß von unserem Glauben ablegen möchten; um so mehr, da hier viele jener ihrer zurückgelassenen Glaubensgeschwister, ohne es zu wissen, in den Banden der Union gefangen liegen und, durch von Amerika aus erhaltene Nachrichten verleitet, jetzt wohl gar von ihren nach Amerika gegangenen Glaubensgenossen besorgen, daß selbige ihrem vormaligen rechten Glauben untreu geworden seien, indem sie sich hier den so genannten „Altlutheranern“ angeschlossen haben.*) Ein Glied der St. Louiser lutherischen Gemeinde, welches mit uns von St. Louis aus abgereist war, um in seiner Heimath zu Ordnung seiner Familienangelegenheiten einen Besuch abzustatten, Herr Friedrich Lange, erwartete uns in Minden, und von demselben wurden wir nun in verschiedene Kreise erweckter Christen jener Gegend eingeführt. Mit Erstaunen sahen wir, daß hier in Westphalen nicht nur ein Erweckungsfeuer, insonderheit unter den Landbewohnern, ausgebrochen sei, wie in wenigen anderen Gegenden Deutschlands, sondern daß jetzt auch vielen der erweckten Seelen die Augen darüber mit Schrecken aufgehen, welch' gottloses Spiel man mit ihnen damit gespielt, daß man ihnen heimlich und unbemerkt die Schlinge der Union über den Hals geworfen und sie aus ihrer lutherischen Mutterkirche mit List und Gewalt herausgedrängt hat, und daß sich selbst ihre „gläubigen“ Pastoren zu willigen Werkzeugen bei dieser geistlichen Verrätherei haben gebrauchen lassen. Die einfältigen Christen wissen recht wohl, daß es hauptsächlich die alten wieder hervorgesuchten lutherischen Kernschriften eines Luther's, eines Arnd's, eines Heinrich Müller's, eines Lütkemann's, eines Scriever's, oder auch eines Spener's, eines August Hermann Franke's, eines Bogatzky's, eines Conrad Rieger's ꝛc., gewesen sind, wodurch das sich jetzt wieder so mächtig regende Leben über das von seinen Hirten verlassene Volk ausgegossen worden ist. Sie lassen sich daher nicht so leicht davon überreden, daß die alte lutherische Kirche ein abgestorbener Baum sei, der nun durch den frischen grünen Baum der unirten Kirche habe ersetzt werden müssen; durch jene alten Bücher zu besserem Lichte gekommen, sehen sie immer heller, welche zweideutigen Früchte der Unionsbaum hervorgebracht habe, und lernen sie immer besser auch die Predigten ihrer gefeiertsten unirten Erweckungsprediger und das durch dieselben gewirkte krankhafte Glaubensleben und schwankende Gefühlswesen beurtheilen und nach Gottes Wort richten. Insonderheit fanden wir in dem nach Minden eingepfarrten Dodenhausen eine große Schaar erweckter Christen, welche nicht nur großen Eifer in Gottes Wort zeigten, sondern auch zu einem bedeutenden Theile im Begriff waren, aus der unirten Kirche aus und in die lutherische Kirche zurückzutreten.

*) Ja, es gibt leider nicht wenige sogenannte „Evangelische,“ welche, um den gegenwärtigen Stand derer, die sich an die hiesige Gemeinde angeschlossen haben, recht gehässig vorzustellen, selbst sagen und da und dorthin schreiben, daß jene zu der Secte der „Stephanisten“ übergegangen seien. Wir können jedoch getrost behaupten, daß der romanisirende Stephanismus zwar noch nicht ausgestorben, aber gewiß nirgends weniger als unter den vormaligen Stephanisten, wohl aber zuweilen gerade unter deren entschiedensten Gegnern zu finden ist.

Bei den Herrn Predigern jener Gegend, so viel wir derselben zu sprechen Gelegenheit erhielten, fanden wir es ganz anders. Von denselben wollte zwar keiner, obwohl Diener der unirten Kirche, die Vertheidigung derselben übernehmen; jeder erklärte vielmehr merkwürdigerweise, daß er freilich eine Union, wie die in Preußen bestehende, nicht gemacht haben würde, aber eben weil man sie nicht gemacht, sondern überkommen habe, so müsse man sich eben darein fügen; dazu sei es ja augenscheinlich, daß unter göttlicher Regierung gerade durch die Union eine große Anzahl reformirter Prediger und Gemeinden für den lutherischen Glauben gewonnen worden seien, die ohne die Brücke der Union demselben gewiß fern geblieben sein würden. Anstatt also aus den immer kräftiger in der unirten Kirche sich äußernden Elementen lutherischen Glaubens zu erkennen, daß die ganze neuere Erweckung in Deutschland, weil eine göttliche durch die Bibel, eine lutherische gewesen sei; eine Erweckung, durch welche und in welcher Gott die von Zwingli, Oekolampad, Calvin, Beza u. s. w. verführten Christen daher wieder in die alte Kirche des einfältigen Bibelglaubens hat zurückführen wollen: träumt man, die Ursache der immer mehr sich äußernden Hinneigung zum lutherischen Glauben sei die Union, die ja gerade das unheilvolle Werk gewesen ist, wodurch der wieder erwachende einfältige biblische Glaube vielfach erstickt und Gleichgültigkeit gegen Glaubensfälschung und -Mengerei erzeugt worden ist. Je näher wir übrigens hier Einsicht in die Verhältnisse der unirten Kirche zu nehmen Gelegenheit hatten, je offenbarer und gewisser wurde es uns, daß überall, wo reges Leben ist, die Union ihrer Auflösung entgegengeht. Mögen die Gelehrten und Hochgestellten unter den „gläubigen“ Unirten, deren Gefeiertheit mit der Sache der Union unzertrennlich verflochten ist, noch so große Anstrengungen machen, die Union durch ihre berühmten Namen auch bei den Gläubigen in Ansehen zu erhalten: das Volk, wo es zum Glauben an Gottes Wort erwacht, wird sich in der durch königliche Gewalt allerhöchst anbefohlenen und von after- und ungläubigen Theologen etablirten Kirche nicht halten lassen. Was Gott zusammengefügt hat, das soll freilich der Mensch nicht scheiden; was aber Menschen ohne Gott zusammengefügt haben, obwohl es nicht zusammengehört, das kann kein Mensch zusammenhalten. Endlich wird man das ganze Gebäude der unirten Kirche die Rationalisten allein erben lassen müssen, als das Haus, in welchem es sich für dieselben noch am bequemsten wohnen läßt. Die unirten Prediger, mit denen wir hier in Berührung gekommen sind, sind Herr Pastor Rädecker in Gehlenbeck, Herr Stadtpfarrer Mensing in Minden und Herr Superintendent Prieß in Lahde bei Minden. Der erstere ist schon hochbetagt, und obwohl auch er der Union das Wort nicht reden mag, sondern bei seiner Augsburgischen Confession verbleiben will, mag er doch den Kampf, in den ihn ein Austritt aus der Union verwickeln würde, in seinen alten Tagen nicht antreten. Herr Stadtpfarrer Mensing meint mitten in der unirten Kirche ein Lutheraner sein zu können; so auch Herr Superintendent Prieß. Letzterer forderte mich daher sogar auf, selbst nachdem wir ihm unsere Stellung zur Union auseinander gesetzt hatten, für ihn einmal zu predigen. Ich schlug es ihm natürlich ab. Aber seltsam genug drang derselbe dennoch in mich, seiner Aufforderung Folge zu leisten. Ich erklärte dem Herrn Superintendenten endlich, daß ich nur unter einer Bedingung auf seiner Kanzel würde predigen können, die er natürlich würde zurückweisen müssen (denn ich selbst würde unter einer ähnlichen mir gestellten Bedingung nimmermehr Jemandem meine Kanzel öffnen, ganz abgesehen davon, daß ich überhaupt nur einem rechtgläubigen lutherischen Prediger meine Vices im Predigen übertragen könne). Meine Bedingung sei nehmlich diese, daß er mir selbst ausdrücklich gestatte, in meiner Predigt die unirte Kirche zu verwerfen. Ich er-