# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 06 22_S175
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Luthern, nach dessen Blut sie, da er noch lebte, vergeblich gedürstet, nach seinem Tode wenigstens in seinem guten Namen zu verbrennen, zu rädern, zu köpfen ꝛc. Um dies aber vor den Leuten mit einigem Schein des Rechten thun zu können, müssen sie freilich Luthern als einen Ketzer darstellen, der an Gottlosigkeit seines Gleichen nicht gehabt habe. Was thun sie daher? Entweder stellen sie wirklich die reine evangelische Lehre von der Gerechtigkeit allein durch den Glauben dar, wie sie Luther gelehrt hat. Aber weil sie voraussetzen können, daß ihre meisten Leser geistlich blinde Menschen sind, wie sie selbst, denen diese göttliche, selige, heilige Lehre ein Stein des Anstoßes ist, so machen sie es wie die Feinde Pauli, des großen Glaubens- und Gnadenpredigers, von denen dieser theure heilige Apostel schreibt: „Wie wir gelästert werden, daß wir sagen sollen: Lasset uns Uebels thun, auf daß Gutes daraus komme;“ von denen er aber auch hinzusetzt: „Welcher Verdamniß ist ganz recht.“ (Röm. 3, 8.) Oder aber die Papisten verfälschen Luthers Schriften, ziehen sie falsch an, reißen seine Worte aus dem Zusammenhange, verdrehen sie, und bürden so Luthern Lehren auf, die er selbst verabscheut hat. Ein Meister hierin ist der unglückselige Herausgeber der jetzt in New York, früher in Baltimore erschienenen Katholischen Kirchenzeitung, Herr Oertel. Derselbe hat bekanntlich, als er einmal in leiblicher Noth war, den lutherischen Glauben um des lieben Bauches willen abgeschworen* und sich nun mit Leib und Seele zu einem willenlosen Werkzeuge der Jesuiten und zu einer Creatur des Pabstes verschrieben und verkauft, und sucht nun seine Ehre darin, Luthern zu schänden (dessen Lehre ihn einst mit göttlicher Gewalt aus seinem verlorenen Zustande herausgerissen hatte), während er die gräulichsten Abgöttereien und den lästerlichsten Aberglauben des Papismus als eitel Heiligthümer anzupreisen bemüht ist.

* Wir richten hier nicht über Herrn Oertels Herz; wir haben für unsere Behauptung Thatbeweise.

Für diesmal wollen wir dem Leser ein Beispiel aus dem vorigen Jahrhundert vorführen, welches zeigt, wie die Jesuiten und ihre Helfershelfer Luthers Schriften anzuführen pflegen. Der Mann, der uns hiervon erzählt, ist der berühmte gottselige und hocherfahrene selige Senior des Ministeriums zu Frankfurt am M., J. Philipp Fresenius; und der Mann, von dem er berichtet, ist der berüchtigte Jesuit Peter Johann Jacob Scheffmacher, weiland Controversprediger in Straßburg, wo zu seiner Zeit die Papisten einen eigenen Lehrstuhl zu Abhaltung von Controverspredigten errichtet hatten, das heißt, solchen Predigten, die lediglich zur Vertheidigung des Papstthums und zur Widerlegung aller anderen kirchlichen Gemeinschaften abgehalten werden und daher allein Religionsstreitigkeiten enthalten sollten. Und diesen Lehrstuhl hatte der Pater Scheffmacher inne. Derselbe steht nun zwar in hohem Ansehen bei den Papisten und zwar noch jetzt, so daß sein alter Controverscatechismus von den hiesigen Papisten erst noch vor sechs Jahren wieder aufgelegt worden ist. Allein wie diesem Goliath, der gegen das Lutherthum ein so großes Maul gehabt hat, zu trauen sei, wenn er Luthern anführt, womit er sich gerade am meisten brüstet, dies zeigt die folgende Geschichte. — So erzählt nehmlich oben genannter Fresenius in seinem Buch, welches den Titel trägt: “Anti-Weislingerus, oder gründliche Widerlegung einer von dem römisch-katholischen Priester Weislinger herausgegebenen Schmäh- und Lästerschrift. 1731.”

„Ich kann hier nicht umhin, zu erzählen, was mir, da ich zu Straßburg studirte, einstmals begegnete. Ich ging auf einen gewissen Sontag in die Controvers-Predigt, welche ich selten versäumte, so daß ich die Streitpredigten der Päbstlichen also wohl kenne. Damals predigte der Pater Jacob Scheffmacher, ein Jesuit, welcher gewohnt war, die gräulichsten Lästerungen wider den seligen Luther auszugießen, und der sonst manchmal auf der Canzel sich ziemlich lustig machte. Wie ich denn öfters gesehen, daß, wann er einen lustigen Schwank vorbrachte, er in die Hände schlug, seine viereckige Cappe auf dem Kopfe hin und her rückte, seine Zuhörer zum Lachen encouragirte und selbst überlaut mitlachte.* In dieser Predigt nun gab er Luthern solche erschreckliche Lästernamen, daß sich viele seiner eigenen Zuhörer darüber entsetzten, die anderen aber sich kützelten. Darauf sagte er: „Holla! Beweis, Beweis her, daß Martin Luder“ (denn so dehnte er den unschuldigen Luthersnamen) „ein solcher ketzerischer Bösewicht gewesen! Wohlan, ich wills beweisen.“ Hier nahm er nun von Luthers Schriften den 7. Band der Jenaischen Ausgabe und rief: „Höret zu, liebe Zuhorer! So redet Martin Luder im 6ten Jenischen Theil, am 369sten Blatt: „Bist du eine Hur und Bub, Ehebrecher, oder sonst ein Sünder, glaubst du, so bist du im Weg der Seligkeit. Wenn du mitten in der Sünde aufs Höchste bist und stehest, glaubst du, so bist du mitten in der Seligkeit. Dekalogus oder die zehn Gebot gehören auf das Rathhaus, nicht auf den Predigtstuhl. Alle die mit Mose umgehen, müssen zum Teufel fahren; an Galgen mit Mose!“ Dieses las der Jesuit mit sonderbarer, harter Stimme, machte darnach seine Glossen darüber und sprach: „Man sollte nun sehen, was Lutherus für eine teuflische Lehre führe und ob man ihm unrecht thue, wenn man ihn schelte, was man nur schelten könne.“ Ich sah damals, daß sich seine Zuhörer recht darüber entrüsteten, daß Lutherus eine solche gottlose Lehre gelehrt haben sollte. Sie wußten aber nicht, daß sie der Pater betrogen hatte; denn die vorgelesenen Worte enthielten die Lehre der Antinomer oder Gesetzesstürmer. Lutherus hatte zwar die Worte derselben an dem von dem Jesuiten angezogenen Ort angeführt, aber auch zugleich widerlegt, und angezeigt, was die Gesetzstürmer für eine abscheuliche Lehre führten!*) Dies verschwieg aber der Pater und sagte: „Da stehts; die Worte sind klar; sie stehen ja in seinen Schriften; trotzdem, wer sie leugnen will!“ — Dieser gottlose Betrug und die darauf erfolgten Lästerungen gingen mir durch's Herz und bewogen mich, daß ich zu Herrn Weislinger ging, dessen Buch ich jetzt widerlege und welcher mir aus einigen Privatdisputationen, so ich mit ihm hatte, gar wohl bekannt war, der aber damals nächst bei der Kanzel im Münster saß. Ich bat ihn, er möchte doch sorgen, daß ich nach der Predigt das von dem Jesuiten allegirte Buch Luthers zu sehen bekäme; denn ich hielte seine Allegation (Anführung der Worte,) schlechterdings für falsch, weil die Gesetzesstürmer, und nicht Lutherus, solche gottlose Lehre geführt, von Luthern hingegen widerlegt worden sei. Weislinger stellte sich, als ob ihm dies mein Begehren sehr angenehm wäre; schickte sogleich (was ich nicht einmal begehrt hatte,) einen Jesuiter-Jungen auf die Kanzel, und ließ den Jesuiten bitten, gedachtes Buch zu schicken, weil ein lutherischer Student solches gern sehen möchte. Entweder war nun dieses eine große Unbedachtsamkeit von Weislinger, oder er dachte mich öffentlich zu prostituiren (zu beschämen), mithin den Pöbel im Haß gegen Lutherum und uns Lutheraner desto mehr zu stärken. Dem Pater aber that er dadurch keinen Gefallen, welcher für diesesmal seinen Betrug lieber auf der Kanzel allein behalten hätte. Indessen hörte er doch den Jungen an und sagte darauf: „Ich habe vernommen, daß einer von den Herrn Lutheranern das Buch von Luthero begehret zu sehen, aus welchem ich dessen Worte zuvor gelesen; er wird aber freundlich gebeten, noch ein wenig in Geduld zu stehen, weil ich solches so bald wieder brauchen werde.“ Nach dem predigte er wieder fort, und, damit man glauben sollte, er habe sein Versprechen vergessen, so that er, als ob er in der Predigt einen sonderlichen Eifer bekäme. Ich hörte noch etwas mit zu; als ich aber die Absicht des Jesuiten merkte, so bat ich Herrn Weislinger nochmals um Erlaubniß das Buch zu sehen. Dieser entschuldigte den Pater: er habe wahr-

*) Herr Oertel von der „Katholischen Kirchenzeitung“ scheint sich den ehrwürdigen Pater Scheffmacher zu seinem Muster genommen zu haben, denn auch jener, an der Kraft seiner Irrthümer verzweifelnd, scheint auch nur die Lacher auf seiner Seite behalten und wenigstens die gutkatholischen Zechbrüder auf den Bierbänken vor Abfall von der „heiligen röm. katholischen Kirche, der treuen Mutter der verlornen Kinder,“ bewahren zu wollen.

*) Die von dem Jesuiten angeführten Worte sind enthalten in Luther's Schrift: „Widerlegung der falschen und verführerischen Lehre der Antinomer wider das Gesetz.“ Darin sagt Luther im Eingang: „Damit ich nicht verdacht werde, als ob ich dieselben Sprüche (der Gesetzesstürmer) mit meinem Stillschweigen für recht hielte, habe ich sie öffentlich durch den Druck lassen ausgehen, auf daß ich jedermann, wer sich will warnen lassen, kund thäte, daß ich an solcher lästerlicher Schwärmerei ein groß Mißgefallen habe.“ Nun folgen die Sprüche der Gesetzesstürmer und hierauf sechs Disputationen, in denen Luther diese schändlichen Sätze mit eben so großem Feuereifer für Gottes Ehre und das Heil der Seelen, als mit bewunderungswürdiger Schriftkenntniß, Tiefe des Geistes und reicher christlicher Erfahrung widerlegt. Siehe Luther's Werke. Hall. Ausgabe. Tom. 20, Seite 2034. Altenburg. Ausg. Tom. 7. Folio 316.