# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 07 17_S179
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Blute erkauft hat. Euer ist endlich alle Gabe und Trost des heiligen Geistes, kurz, „alles,“ spricht der Apostel selbst, „es sei Paulus oder Apollo, es sei Kephas oder die Welt, es sei das Leben oder der Tod, es sei das Gegenwärtige oder das Zukünftige.“

Doch Paulus sagt nicht nur zu allen gläubigen Christen: „Alles ist euer,“ sondern er setzt auch hinzu: „Ihr aber seid Christi.“ Hiermit macht Paulus die Herrlichkeit der gläubigen Christen noch größer. Hiermit erklärt er, daß die Christen niemanden, auch keinem unter den höchsten Aposteln, angehören; daß sie als Christen (denn hier ist freilich nicht von den Christen die Rede als Bürgern eines irdischen Reiches), daß sie, sage ich, als Christen niemanden über sich haben, als Christum; daß sie niemand's Eigenthum sind, als Christi; daß niemand über sie herrschen, niemand ihnen Gesetze geben, niemand ihnen etwas gebieten, niemand einen Gehorsam von ihnen fordern kann, als Christus; daß niemand ihr Haupt, ihr HErr, ihr König, ihr Vater, ihr Meister, ihr Hirt, ihr Führer, ihr Lehrer ist, als Christus. Wenn der Apostel spricht: „Ihr aber seid Christi,“ so ist es daher hiermit entschieden: die Christen sind nicht um der Prediger willen da, sondern die Prediger um der Christen willen; nicht die Christen sind die Diener der Prediger, sondern die Prediger die Diener der Christen; hiermit sind die Prediger von jeglichem Throne, den sie sich unter den Christen zu erbauen erkühnen wollen, herabgestoßen und es unwiderruflich durch den heiligen Geist selbst vor Himmel und Erde, vor Engeln und Menschen mit kurzen und runden Worten bezeugt: Die Kirche ist über die Prediger, nicht die Prediger über die Kirche; nicht die Kirche hat das Amt und alle seine Herrlichkeit durch die Prediger, sondern die Prediger haben dasselbe durch die Kirche.

Hiermit stimmt denn herrlich, was derselbe hl. Apostel an anderen Stellen von den Christen sagt, sie seien die Gemeinde des HErrn, welche da ist sein Leib, nehmlich die Fülle deß, der alles in allem erfüllet, das Jerusalem, das droben ist, die Freie, die aller Gläubigen Mutter ist, die Stadt des lebendigen Gottes, die Gemeinde der Erstgebornen, die im Himmel angeschrieben sind, die jungfräuliche Braut JEsu Christi, des Sohnes Gottes. Damit stimmt ferner, was St. Petrus von den Christen schreibt: „Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priesterthum, das heilige Volk, das Volk des Eigenthums, daß ihr verkündigen sollt die Tugenden deß, der euch berufen hat von der Finsterniß zu seinem wunderbaren Licht.“ Damit stimmt endlich, was Christus selbst von seinen Gläubigen sagt: „Einer ist euer Meister, Christus; Ihr aber seid alle Brüder. Ihr wisset, daß die weltlichen Fürsten herrschen, und die Mächtigen unter ihnen haben Gewalt und man heißt sie gnädige Herren. Aber also soll es unter euch nicht sein; sondern der Größeste unter euch soll sein wie der Jüngste, und der Vornehmste wie ein Diener;“ und was Christus ferner an einer anderen Stelle von seinen Gläubigen sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel los sein. Denn wo zween oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“

Sagt darum, welche Creatur darf es nun wagen, über einen gläubigen Christen herrschen zu wollen? Wer es sich erkühnen wollte, der soll wissen: ein jeder gläubige Christ ist ein Glied am Leibe JEsu Christi, des Sohnes Gottes; so wenig nun irgend eine Creatur im Himmel und auf Erden über Christum, den Sohn Gottes, herrschen kann, so wenig hat irgend ein erschaffenes Wesen, und wenn es ein Engel oder Erzengel wäre, Macht, einem Christen, als einem Christen, ein Gebot zu stellen und ihn sich unterthan zu machen. Wer dessen sich unterfängt, der ist ein Kirchenräuber, der vergreift sich damit an Christo selbst, der macht sich damit selbst zu Gott, ja, erhebt sich über Gott, wird ein Werkzeug und Genosse des Antichrists, und begeht die Sünde Satans, der von dem Sohne Gottes selbst begehrte, daß er vor ihm niederfalle und ihn anbete.

Wohl daher allen, die zur Gemeinschaft der gläubigen Christen gehören! Sie sind Bürger einer himmlischen freien kaiserlichen Reichsstadt. Die unter ihnen nach ihrer Wahl das Regieramt verwalten, bilden nicht einen privilegirten Stand, vermöge dessen sie etwas besäßen, was die Christen nicht besäßen und was diesen nur durch sie zu theil werden könnte: sondern jene öffentlichen Amtsträger sind nur die Verwalter der Güter, die die Christen besitzen; sie sind nicht ihre Herren, sondern ihre Mitbürger und Diener; der Christen einiger Herr aber ist JEsus Christus, der König aller Könige und Herr aller Herren. Sie sind Glieder einer großen Familie, in welcher sie nicht nur alle Propheten und Apostel, sondern selbst alle himmlische Geister als ihre Brüder begrüßen. Sie sind Sprößlinge eines auserwählten Geschlechtes von priesterlicher Würde und von königlichem, ja göttlichem Adel.

Hienieden sind diese Christen freilich mit Christo in dem Stande der Erniedrigung; hier tragen sie daher noch, der Welt unbekannt, die Dornenkrone der Schmach, der Verachtung, der Unterwerfung und Unterdrückung; für menschliches Auge noch unsichtbar, liegen sie als Gottes Weizen noch verborgen unter dem Unkraute der sichtbaren Gemeinden; ihr Leben ist hier noch verborgen mit Christo in Gott: wenn aber Christus, ihr Leben, sich offenbaren wird, dann werden sie auch offenbar werden mit ihm in der Herrlichkeit; dann werden sie als Priester Gottes, des Allerhöchsten, in heiligem Schmuck ewig an den Altären des Himmels stehen und ihm ewige Opfer des Lobes darbringen, und, auf ihren Häuptern königliche Kronen tragend, in dem ererbten Reiche, das ihnen bereitet war von Anbeginn der Welt, als wahre Könige ewig mit Christo triumphiren und herrschen.

2.

Doch, meine Theuren, nachdem wir nun so erstlich die wunderbare Herrlichkeit der gläubigen Christen in dem Spiegel des Wortes ein wenig beschaut haben, so laßt mich euch nun 2. vor die Seele führen, wie ihnen dieselbe nach und nach immer lauter abgesprochen worden und welch' eine schmähliche und verderbliche Herrschaft die Priester über die Christen vor der Reformation sich angemaßt haben.

Daß es dahin kommen werde, dies hat schon St. Paulus im 2. Capitel seines 2. Briefes an die Theß. den Christen zur Warnung vorausgesagt. Als nehmlich mehrere thessalonichische Christen meinten, daß der jüngste Tag schon zu ihren Zeiten vorhanden sei, antwortete ihnen der hl. Apostel mit den merkwürdigen Worten: „Lasset euch niemand verführen in keinerlei Weise. Denn er kommt nicht,“ nehmlich der jüngste Tag, „es sei denn, daß zuvor der Abfall komme, und geoffenbaret werde der Mensch der Sünde, und das Kind des Verderbens. Der da ist ein Widerwärtiger, und sich überhebt über alles, das Gott oder Gottesdienst heißt, also, daß er sich setzet in den Tempel Gottes, und giebt sich vor, er sei Gott.“ Hiermit sagt es der hl. Apostel voraus, daß in dem Tempel Gottes d. h. in der christlichen Kirche, ein Antichrist oder Widerchrist seinen Thron aufschlagen und sich göttliche Gewalt über die Christen anmaßen werde.

Diese apostolische Weissagung ist nun allerdings nicht alsobald völlig erfüllt worden. So lange die treuen und demüthigen Apostel noch lebten und in der Kirche das Wächteramt noch verwalteten, sorgten sie dafür, daß kein Priesterstolz aufkommen und die heiligen Freiheiten und Rechte der Kinder Gottes antasten durfte. Unter der apostolischen Kirchenregierung hatten und übten daher die gemeinen Christen das Recht der Wahl ihrer Prediger, das Recht des Urtheils über die Lehre, das Recht in den Kirchengerichten und Synoden zu reden, zu stimmen und zu richten, das Recht die Kirchenordnungen zu machen und sich selbst aufzulegen ꝛc. Satan feierte jedoch schon damals nicht, so daß schon der Apostel klagen mußte: „Es reget sich schon bereits die Bosheit heimlich.“ Schon zu der Zeit der Apostel nehmlich fanden sich hie und da ehr- und herrschsüchtige Lehrer, welche in der Kirche anstatt des Hirtenstabes des göttlichen Wortes das Scepter ihres Willens und Eigendünkels zu führen suchten. So erwähnt Johannes in seinem 3. Briefe eines gewissen Diotrephes, von welchem er sagt, er habe in seiner Gemeinde der Erste sein wollen, habe Brüder nicht aufnehmen wollen, und denen gewehrt, die dies thun wollten, und sie eigenmächtig in den Bann gethan und aus der Gemeinde gestoßen.

Kaum hatten jedoch die theuren Apostel ihre Augen geschlossen, so regte sich die vormals heimlich schleichende Bosheit schon offenbarer. Hegesippus, der erste christliche Kirchengeschichtschreiber, sagt: Bis zu dem Tode Johannis des Apostels sei die Kirche eine Jungfrau gewesen,