# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 07 27_S187
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folgt: „Liebet Eure Feinde, segnet, die Euch fluchen, thut wohl denen, die Euch hassen, bittet für die, so Euch beleidigen und verfolgen, auf daß Ihr Kinder seid Eures Vaters im Himmel.“

Es ist vergeblich, daß Ihr mit Eurem Munde wohl so frech seid, dieses Verhalten eine schimpfliche und knechtische Selbsterniedrigung zu nennen, aber Euer innerstes Gewissen zeugt dennoch wider Euren Mund und Ihr könnet nicht darüber hinweg, diese sittliche Schönheit des wahren Christenthums dennoch im Geheimen anzuerkennen und eine übermenschliche göttliche Kraft darin zu erblicken. —

So seid Ihr also schon durch die Bekehrung der Heiden während 1800 Jahren, wenngleich wider Euren Willen, in Eurer Vernunft und Gewissen gedrungen und gezwungen, als von einer göttlichen Wirkung auf die göttliche Kraft der heiligen Schrift zurückzuschließen; und mag sich hin und her im Laufe der Geschichte, wie z. B. in dem Missions-Eifer Karl's des Großen, in dem Fanatismus der spanischen Priester in Mexico und Peru viel Menschliches und Fleischliches mit hineingemengt haben, so wird doch dadurch die göttliche Thatsache niemals aufgehoben, die ja auch von einer unpartheiischen Weltgeschichte allewege bezeuget wird, daß das Evangelium von Christo eine Kraft Gottes sei, selig zu machen Alle, die daran glauben und Sklaven des Teufels zu freien Kindern und Erben Gottes wunderbar umzuwandeln. —

Aber auch im äußeren Umfange der Christenheit, innerhalb der christlichen Kirche sind die großen Thaten des göttlichen Wortes und sonderlich des gnadenreichen Evangeliums nicht also im Winkel geschehen, daß Ihr gar nichts davon wissen solltet.

Oder solltet Ihr wirklich gar nichts davon gesehen oder durch glaubwürdige Leute gehört haben, wie gar manche sittlich versunkenen und verkommenen Menschen, grobe Uebertreter göttlicher und menschlicher Gebote, Flucher, Lästerer, Meineidige, Mörder, Räuber, Diebe, Betrüger, Hurer, Ehebrecher, Fresser, Säufer, Lügner, Verleumder, an welchen alle menschlichen Besserungsversuche sich als durchaus ohnmächtig erwiesen und welche die menschliche Gesellschaft als die Grundsuppe und den Abschaum alles Verderbens bereits von sich ausgestoßen und moralisch geächtet und vernichtet hatte, ja die zum Theil schon von dem rächenden Arm der bürgerlichen Gerechtigkeit ergriffen waren — wie gar manche dieser sittlich verfaulten und menschlich unheilbaren Elenden durch die sanfte und doch so mächtige Gewalt des Evangeliums von Christo, nachdem sie zuvor durch das Gesetz Gottes ihr Sündenelend reumüthig erkannt und bekannt hatten, innerlich gründlich geheilt und gleichsam aus grausamen Tigern, reißenden Wölfen, tückischen Hyänen, unreinen Säuen, geilen Böcken, giftigen Schlangen, geizigen Hamstern und listigen Füchsen zu Lämmern und Tauben wunderbarlich umgewandelt wurden?

Und wiederum, könnt Ihr etwa den glaubwürdigen Zeugnissen der Geschichte zum Trotz, das Umgekehrte leugnen, wie gar manche edle und hochbegabte Fürsten, siegreiche Feldherren, weise Staatsmänner, berühmte Gelehrte u. gefeierte Künstler, tiefe Denker u. geistvolle Dichter, die leuchtenden Sterne ihres Jahrhunderts, die Beglücker der Menschheit, die Zierde der Welt all ihre Kronen, Ruhm, Macht, Ehre, Weisheit und Kunst zu den Füßen dessen niedergelegt haben, überwunden durch die Herrlichkeit seines Wortes, den Ihr einen gekreuzigten Juden lästert?

Aber auch diese geschichtliche Thatsache wird Euch schwerlich so gar verborgen sein, wie dieser und jener edle nach wesentlicher, Herz und Kopf zugleich befriedigender Wahrheit und Gottes-Erkenntniß ringende Geist, nachdem er umsonst in den tiefsinnigsten Denkern aller Zeiten und Völker nach ihr gesucht und geforscht, sie endlich in der heiligen Schrift fand, in welcher in der That, wenngleich nicht in der Form des wissenschaftlichen Denkens, enthalten und offenbaret sind, dem aufrichtigen Wahrheitssinn alle Schätze der Weisheit und der Erkenntniß über Gott und Mensch, Natur und Geschichte und, soweit dem Menschen hienieden das Erkennen bestimmt ist, alle Räthsel und Widersprüche des menschlichen Herzens und Lebens befriedigend gelöst sind, die ohne das geoffenbarte Gotteswort dunkel und unaufgelöst daliegen.

Und sollte der höchste Triumph des göttlichen Wortes und seiner mächtigen Wirkung, auch auf dem Gebiete des Denkens und Wissens, Euch so gänzlich fremd und unbekannt sein, wie der in ihm waltende und dasselbe durchdringende Geist der göttlichen Wahrheit je und je mit unwiderstehlicher Gewalt auch Solche ergriffen u. überzeugt hat, die eigentlich daran gingen, die heil. Schrift zu widerlegen und ihr göttliches Ansehen darniederzuwerfen? Aber freilich waren diese von Gottes Wort besiegten Feinde nicht Gesellen Eures Schlages, die Ihr Euch mit vorsätzlicher Bosheit des Herzens und Willens, mit Haß und Empörung wider Gott, mit stetiger Erstickung der natürlichen Stimme des Gewissens, mit felshartem Angesichte und frecher Hurenstirn gegen den Allmächtigen setzet und, obwohl ohnmächtige Würmer des Staubes, die Er mit einem Fußtritt zertreten könnte, dennoch wähnet, Ihn von seinem Throne zu stürzen und sein Wort der Wahrheit zu entkräften. Nein! in jenen aufrichtigen Seelen saß der Zweifel nicht im bösen Herzen und Willen, sondern nur im unerleuchteten Verstande, und darum ließ sich der Gnädige und Allweise zu ihrer Schwäche und Thorheit herab und löste ihnen durch Erleuchtung des heiligen Geistes einen scheinbaren Widerspruch der Schrift nach dem andern, so daß sie innerlich immer mehr von der Einheit und Zusammenstimmung der heil. Schrift überzeugt und ihrer als göttlicher Wahrheit gewiß wurden. Ihr aber, so lange Ihr in Eurer Bosheit des Herzens und Willens wider Gott verharret, sollt nach seinem gerechten Gericht die Wahrheit nicht erkennen, sondern in seinem Wort, darin Er sich ebenso Euch verbirgt, als jenen offenbart, nichts als Finsterniß, Irrthum, Thorheit, Unsinn und Aberwitz finden; denn wie man Gott suchet, so findet man ihn, und mit den Verkehrten ist er verkehrt.

Jene herrlichen Thatsachen aber von den gewaltigen Wirkungen des göttlichen Wortes auf den Gebieten des Lebens und Wissens könnet Ihr, da sie im Ganzen und Einzelnen das Zeugniß der Geschichte für sich haben, unmöglich leugnen, ohne Euern bösen Willen wider die Ueberführung Eures Verstandes und Gewissens klar an den Tag zu geben. —

Was wollet Ihr aber schließlich dem antworten, der, nachdem er früher eine geraume Zeit einer Eurer verehrtesten Helden und Abgötter war, jetzt, von der gewaltigen Hand Gottes ergriffen und heilsam gedemüthigt, eine gar andere Sprache redet und zugleich darin Zeugniß und Urtheil über und wider Euch erhebt? Ich meine nämlich den begabten deutschen Dichter H. Heine in Paris, der durch Jahrzehnte mit Euch des HErrn gespottet und sein Wort verachtet, dagegen den Menschen und seine Weisheit und Fleischeslust verherrlicht und vergöttert hat.

O wie erkennet er jetzt in den Schmerzen der Krankheit und unter dem Siechthum des Leibes die Ohnmacht und Nichtigkeit seiner früheren Phantasien und Träume, die Thorheit seiner Weisheit, das Bodenlose und Trostlose seiner Philosophie, die Verkehrtheit seines Herzens und Willens!

Wie ist sein Gewissen aus seiner Betäubung erwacht, aus der Unterdrückung hervorgebrochen, aus dem Verstummten ein laut redender Zeuge geworden!

Jetzt schämt er sich nicht zu bekennen, „daß er zu Gott zurückgekehrt sei, wie der verlorne Sohn, nachdem er lange Zeit bei den Hegelianern die Schweine gehütet;“ jetzt erklärt er offen, daß er den „Gott der Pantheisten (Weltvergötterer u. Leugner des persönlichen Gottes) nicht gebrauchen könne, da er ein armes träumerisches Wesen und mit der Welt verwebt und verwachsen, ja gleichsam in ihr eingekerkert sei, willenlos und ohnmächtig; denn um einen Willen zu haben, müsse man eine Person sein, und zudem, wenn man einen Gott begehre, der zu helfen vermag, so müsse man auch seine Persönlichkeit, seine Außerweltlichkeit und seine heiligen Attribute (Eigenschaften): die Allgüte, die Weisheit, die Allgerechtigkeit ꝛc. annehmen. Deshalb habe er denn auch solche Gedichte, die nur halbweg „Anzüglichkeiten“ gegen den lieben Gott enthielten, mit ängstlichem Eifer den Flammen überliefert; denn es sei besser, daß die Verse brennen, als der Versifex (der Versmacher).“ Sodann bemerkt er, „daß der Gott der Pantheisten im Grunde gar kein Gott sei und daß überhaupt die Pantheisten eigentlich nur verschämte Atheisten seien, die sich weniger vor der Sache, als vor dem Schatten, den sie an die Wand wirft, nämlich vor dem Namen fürchten. Und da nun einmal nur zu wählen sei zwischen dem absoluten Bibelgott und dem Atheismus, so bekenne er, daß er zu dem alten Aberglauben (wie nämlich die Feinde den wahren Glauben nennen) zu einem persönlichen Gotte zurückgekehrt sei; und obgleich die hohe Geistlichkeit des Atheismus — nämlich Ihr und Eures Gelichters — ihr Anathema über ihn ausgesprochen habe und die fanatischen Pfaffen des Unglaubens ihn gern auf die Folter gespannt, damit er seine Ketzerei bekenne, „so wolle er dies vor der Tortur thun und eben bekennen, daß er wie der verlorne Sohn zurückgekehrt sei. Auch wolle er dieses keinesweges vertuschen, wie es mancher aufgeklärte wohlmeinende Freund versucht habe.“

Sehet da! dieser Heine, einer Eurer früheren Lieblinge und Hauptleute, der nach Gottes