# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 08 04_S199
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weissagt sei. „Da fand ich,“ schreibt er selbst in einem später von ihm herausgegebenen Buche über den Talmud, „ein solch Licht, daß ich billig Gott dafür zu danken habe.“ Er war von der Wahrheit überwunden. Er ging daher nach Halberstadt, wo er ein Jahr lang bei einem gottseligen Prediger Unterricht nahm und sich hierauf taufen ließ. Nachdem aber Gott an ihm Barmherzigkeit gethan und ihn aus großer höllischer Finsterniß so gnädig errettet hatte, entstand in ihm das Verlangen, ein Werkzeug zu werden, durch welches auch Andere dieser Gnade theilhaftig werden könnten. Er studirte daher in Helmstädt die Theologie, unterrichtete viele vornehme Personen in der hebräischen Sprache, die er gründlich verstand, gab mehrere Schriften zur Aufdeckung der jüdischen Irrthümer heraus und starb endlich als Pastor im Fürstenthum Anhalt, den 25. September, 1627.

Nicolaus Selneccer

an diejenigen, welche die Lehre vom heiligen Abendmahle für eine geringe Sache erklären, über welche man nicht Streit anfangen sollte.

Daß aber Etliche sagen, es sei eine geringe Sache, darauf gehört keine andere Antwort, denn die in der Epistel Judä B. 9. geschrieben steht, da Michael, der Erzengel, mit dem Teufel zankte und mit ihm über den Leichnam Mosis redete und sprach: „Der Herr strafe dich!“ —Ist das eine geringe Sache, wenn der HErr Christus was redet, befiehlet, ordnet, einsetzet testiret, bekräftiget, gebeut, erhält? O ihr unchristlichen Christen, was gedenket oder redet ihr? Wer will euch trauen oder glauben? Welcher Kaiser, welcher Fürst und Herr, ja, welcher gemeine Hausvater kann was von euch halten? Denn wie der Hauptmann sagt: „Ich habe getreue Diener, und wenn ich einem sage: Thue das! so thut er's; Komm her! so kommt er;“ und wie also eine jede Obrigkeit ihren Befehl will gehalten haben: was würde ein Herr dazu sagen, wenn der Rath oder Knecht spräche: Ey, es ist ein gering Ding, wenn es gleich mein Herr befohlen hat; es ist um ein kleines zu thun, so wird's anders werden (wie man solcher Ungetreuen viel findet); es ist nicht nöthig, daß man sich dieses Befehls halben viel bekümmere! Da würde, wahrlich! ein rechter Herr seinen Ernst wider solche Verächter seines ausdrücklichen Befehls billig sehen lassen. Aber was ist das gegen den Worten der göttlichen Majestät zu nehmen! Wenn Christus was befiehlet, saget und ordnet, da soll Himmel und Erden, und alles, was darinnen ist, sich dafür schmiegen und biegen, wie Esaias sagt: „Höret, ihr Himmel, und du, Erde, nimm zu Ohren, denn der Herr redet.“ Himmel und Erden werden vergehen, aber Gottes Wort bleibet in Ewigkeit allmächtig und wahr, fest und unverrückt. Ja, ein Wörtlein, eine Sylbe, ein Buchstab, der aus dem Mund des HErrn Christi geht, ist stärker, kräftiger, gewaltiger, mehr und standhaftiger, denn alle erschaffenen Himmel, Erde und andere Creaturen sind. (Siehe Warnung vor den Sacramentariis.)

Andreas von Meyendorf

gestorben 1583, war ein rechtes Muster eines rechtschaffenen Hausvaters und Gutsherrn. Von ihm schreibt Spangenberg in seinem Adelsspiegel: „Seinen Unterthanen zu Ummendorf im Stift Magdeburg hat er auferlegt, den Katechismum zu lernen, den Alten sowohl, als den Jungen, damit eins sowohl, als das andere Grund der Seligkeit wissen und haben möchte. Da aber die Alten sich dessen beschwert und eher etwas Stattliches zu geben sich dafür erboten, weil sie es für Schande achteten, daß sie wie die Kinder sich sollten in der Kirche fragen und examiniren lassen, fuhr Herr von Meyendorf zu und war unter allen der erste, der sich mit seiner Hausmutter aus dem Katechismo Lutheri, so viel ihnen der Pfarrer aufgegeben hatte, fragen und öffentlich vor der Gemeine verhören ließ; und brachte also seine Unterthanen hiermit an, daß sie ihm folgten und ihm hernach solches mit ihren Kindern nicht genugsam verdanken konnten, auch frei bekannten, wie daß sie nun dafür nicht etwas Großes nehmen wollten.“

Da zu Meyendorf's Zeit großer Streit unter den lutherischen Theologen war und er befürchtete, daß seine Kinder und Unterthanen in diesen Zerwürfnissen von der reinen Lehre abgeführt werden möchten, setzte er selbst ein weitläufläuftiges herrliches Glaubensbekenntniß über alle Punkte der christlichen Lehre auf, ließ dassel von einer großen Anzahl rechtgläubiger Theologen durchsehen und gab dasselbe nach deren Approbation heraus. In diesem Buche findet man ihn im Bilde, vor einem Crucifix knieend, mit der Unterschrift: „Ach Gott, sei mir armen Sünder gnädig!“—Gott gebe uns viele solche Laien, Väter und Herren!

Die Vernunft und die Glaubensgeheimnisse.

So schrieb Melanchthon noch im Jahre 1529 an den Sacramentirer Oekolampadius:

„Du sammelst viele Ungereimtheiten, welche aus diesem Glauben“ (von der wesentlichen Gegenwart des Leibes und Blutes JEsu Christi im hl. Abendmahl) „folgen sollen. Du sammelst auch einige Aussprüche der Alten, welche für Dich zu sprechen scheinen. Aber Ungereimtheiten werden demjenigen weniger anstößig sein, welcher daran denkt, daß man über himmlische Dinge nach Gottes Wort, und nicht nach den Grundsätzen der Geometrie urtheilen müsse, und welcher in der Anfechtung gelernt hat, daß es keine Vernunft gebe, die das Gewissen hinlänglich unterrichten könne, wenn er von dem Worte Gottes abgewichen sei.“

Hätte doch der theure Melanchthon dies immer selbst recht festgehalten, wie viel Jammer und Noth würde er dadurch der armen Kirche erspart haben?

Bonifacius.

Herr Past. Grabau macht es dem „Lutheraner“ in allem Ernste zum Vorwurf, daß derselbe eine zum Theil lobende Beschreibung von der Missionsthätigkeit des Bonifacius mitgetheilt hat. Ja, Herr Past. Grabau geht so weit, zu schreiben: „Herr Walther muß auch den Erzpapisten, den unwissenden, abergläubischen Winfried (Bonifacius, der sonst wohl etliche vortreffliche Gaben hatte,) hochpreisen und hochpreisen lassen als den Apostel und Missionar der der Deutschen (750 p. Ch.), damit er ihm ja nachahmen dürfe in Verfolgung lutherischer Pastoren und Zerstörung deren Gemeinen in diesem Lande, und in aller papistischen Tyrannei. Gott bekehre in Gnaden diesen missourischen Wolfsapostel“ ꝛc. Herr Pastor Grabau weiß recht gut, daß wir in der Zeit, in welcher der Artikel von Bonifacius in den Lutheraner aufgenommen wurde, uns gar nicht in Amerika aufhielten!—Da der genannte Herr, wie es scheint, ein besonders gutes Vertrauen zu V. E. Löscher hat, so möge hier ein Urtheil dieses Theologen über Bonifacius Platz finden. Löscher schreibt nehmlich:

„Von Bonifacius merket man, daß er wohl gute Meinungen gehabt, aber doch aus Respect vor dem römischen Stuhl oder aus dem ihm dadurch anhangenden Aberglauben hier und dort ein wenig von dem geraden Wege abgewichen. Dannenhero wir mit Philippo Melanchthone billig bedauern, daß dieser Bonifacius des Gregorii Lehre und Exempel gefolget habe. Wir danken aber dem höchsten Gott für alle das Gute, welches er durch dieses, obgleich nicht völlig gesäubertes Werkzeug den in heidnischer Finsterniß damalen sitzenden Deutschen widerfahren lassen.“ Unschuldige Nachrichten. Jahrgang 1713. Seite 760.

Christen, geistliche Priester.

Der Papist Weislinger sagt in seiner Lästerschrift: „Friß Vogel, oder stirb!“ Seite 531 Folgendes: „Als die Leute aus Luther's Evangelio gelernet, daß alle Christen Priester seien, haben sie die Prädicanten (Prediger) verachtet; Lutherus selbst bekennet, daß sie ohne Scheu gesprochen: Sauhirten, Schäfer und Schinder muß man in Städt' und Dörfern haben, Prädicanten aber braucht man nicht.“ Hierauf antwortet der gottselige Fresenius: „Daß alle Christen Priester seien, ist nicht Dr. Luther's, sondern Gottes evangelische Lehre 1 Petri 2, 5. 9, Offb. 1, 6, wodurch doch das ordentliche Lehramt nicht wird aufgehoben. Ephes. 4, 11. 1 Cor. 12, 28—30. Wurde aber nicht Christus und die Apostel auch verachtet?“

Hier haben denn Hr. Pastor Grabau und Gleichgesinnte die kurze Antwort auf ihre Beschuldigung, daß unsere Lehre vom geistlichen Priesterthum eine neue „missourische“ Lehre sei, und daß selbige daran Schuld sei, daß schon manche Gemeinden Prediger unserer Synode auf und davon gejagt haben. Ueberhaupt dürften jene