# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 08 17_S206
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haben sie alle einerlei Verrichtung? Ein jedes hat seine Gabe und dient mit seiner Gabe dem ganzen Leibe, aber darum sind die Gaben nicht gleich. Wem gebührt mit Recht in weltlichen, wie in geistlichen Händeln ein größerer Antheil an der öffentlichen Führung des Worts, dem, der bei aller sonstigen Einfalt und Redlichkeit des Herzens dennoch in seiner Auffassung der Verhältnisse kurzsichtig und beschränkt ist, oder dem Gott geübte Sinne zur Unterscheidung des wahren und falschen, und einen beredten Mund gegeben hat, die Lehre klar und überzeugend auseinanderzusetzen? Was sollte aus einer Synode werden, wenn die Ordnung umgekehrt wäre, wenn der Unverstand herrschen, und die Weisheit sich unterwerfen sollte? Wollte wohl Past. Grabau in seiner Synode eine solche Ordnung oder vielmehr Unordnung aufrichten; ist es nicht offenbar er selbst, der in seiner Synode das gewichtigste Wort führt, und könnten wir darum nicht denselben Vorwurf der Buffalo-Synode machen, den er unsrer Synode macht? Ja gewiß mit viel größerem Recht. Und wenn Past. Grabau den glücklichsten Versuch machte zu beweisen, daß seine Herren Collegen und die mit ihm verbundenen Gemeinden ganz unabhängig von ihm seine Meinung in der vorliegenden Streitsache theilen u. seine hierarchischen Grundsätze verfechten, so wird er doch einen Menschenkenner und guten Beobachter der Dinge nimmer überreden, daß jene nicht sollten von ihm merklich beeinflußt sein.

Die Unterzeichneten glauben dem Herrn Past. Grabau im Namen ihrer Brüder von der Missouri Synode unbedenklich das Zugeständniß machen zu dürfen, daß allerdings unter uns die Gaben unserer hervorragenden Glieder anerkannt und geehrt werden, und daß uns denselben gegenüber eine gewisse Bescheidenheit nicht übel, sondern vielmehr wohl ansteht. Aber dagegen verwahren wir uns, daß wir sollten von dem Glanz der Gabe die Augen blenden lassen und unser Gewissen unter das Ansehn der Menschen gefangen geben. Das Wort: „Einer ist euer Meister“ steht mit unauslöschlichen Buchstaben in unser Herz geschrieben. Gott behüte uns, daß wir je andre Meister aufwerfen sollten.

Nur dann hätte Past. Grabau gerechten Grund zu seiner Beschuldigung; wenn von den Gliedern unsrer Synode, welche in dem ganzen Streit mit ihm die handelnden Personen sind, irgend etwas geschehen wäre, welches durchaus nicht nach Gottes Wort zu rechtfertigen ist; und die Synode hätte es doch ungeprüft angenommen u. gebilligt. Dann möchte er mit Recht auf die Unsebstständigkeit der Synode folgern. Allein Herr Past. Grabau erinnere sich, daß auf der Synode von 1850 und '51 alle diese Sachen vor das Forum derselben gekommen sind und jeder unsrer Glieder Gelegenheit gehabt hat den Stand der Dinge kennen zu lernen und sich ein Urtheil davon nach Gottes Wort zu bilden. Es war jedem vergönnt zu reden, der etwa Bedenken trug; jene beiden Glieder unserer Synode, von denen Past. Grabau schreibt, sie hätten die Synode zur Buße ermahnt, wären aber von Herrn Prof. Walther überredet und beschwichtigt worden, sind eben ein Beweis, daß die Synode nichts auf Treu und Glauben ihrer Stimmführer (wir bitten, von dem übeln Sinn, den dieses Wort sonst hat, abzusehn), angenommen hat. Sie wurden gehört, alle ihre Bedenken erwogen, wie der Synodalbericht von 1851 ausweist, und die Zurücknahme jener beiden Synodal-Glieder war eine freiwillige aus Überzeugung. Hätten wir von ihnen anders denken wollen, so würden wir diesen unsern lieben Brüdern gewiß nur weh gethan haben.

Alle die Thatsachen, die unsrer Synode von der kirchlichen Praxis Pastor Grabaus, besonders von der Handhabung des Bannes vorgelegt und durch Zeugen bestätigt wurden, waren keineswegs geeignet, denselben als einen rechtschaffenen Seelenhirten im Gewissen eines jeden Christen offenbar zu machen, und dasselbe zu bestimmen, das bisherige Verfahren der Synode, solchen der Härte und Herrschsucht ihrer Prediger zum Opfer gefallenen und der geistlichen Segnungen beraubten Seelen durch treue Hirten dieselben wiederum darzureichen, als unbefugt und ungerecht zu verwerfen. Fürs andere waren die Behauptungen Herrn Past. Grabau's über die falschen Lehren der von ihm sogenannten Missourier wirklich zu monströs, um in uns die Überzeugung zu wirken, Grabau sei ein reiner Lehrer der lutherischen Kirche, und jene Christen hätten sich schwer versündigt, die sich von ihm und seiner Synode getrennt hatten. Wenn Pastor Grabau fort und fort unserer Synode vorwirft, wir hätten falsche Lehre vom Predigtamt, vom Bann und Amt der Schlüssel, vom geistlichen Priesterthum, vom rechten Beruf, von der Ordination und von der Kirche, und wir sind uns doch bewußt, in allen diesen Stücken es treu und lauter mit der Schrift und den Bekenntnissen unsrer Kirche zu halten; wie können wir denn anders denken, als daß allerdings Past. Grabau eine abweichende, durch hierarchische Grundsätze gefärbte Lehre führen muß, wie es ja auch in seinem Hirtenbrief und den darauf bezüglichen Schriften klar am Tag liegt. Und doch verlangt er von unserer Synode, daß wir wider unser Gewissen den Leuten, die sich an seiner Lehre stoßen, sagen sollen: Ihr sündigt, wenn ihr euch von einem so reinen lutherischen Lehrer, wie Pastor Grabau ist, trennt.

Nein, wahrlich, Herr Pastor Grabau müßte erst ganz anders in unserm Gewissen offenbar werden, ehe er von uns verlangen kann, daß wir wegen des nach seiner Meinung an ihm begangenen Unrechts Buße thun sollen. Und würde er's, so sollte es bei uns nicht erst der Aufforderung zur Buße bedürfen, sondern wir wollten sie thun, ehe sie gefordert würde. Das möge aber doch Pastor Grabau ja nicht denken, daß er dadurch in unserm Gewissen als ein treuer Knecht des Herrn offenbar wird, wenn er fort und fort sein Informatorium mit seiner Selbstrechtfertigung und bittern Angriffen auf uns anfüllt; sondern das steigert unser Mißtrauen. Ein rechtschaffner Lehrer wird nicht dadurch in dem Gewissen Andrer offenbar, daß er für sich eifert, sondern durch seine Lehre und durch sein Verhalten. Hätte nun die Lehre verbunden mit der That Herrn Pastor Grabau als einen treuen lutherischen Lehrer in den Augen und Gewissen aller rechtschaffenen Lutheraner beurkundet, es wäre wahrlich nicht dahin gekommen, daß man ausgeschiedene oder gebannte Glieder seiner Gemeinde wider ihn hat in Schutz nehmen müssen.

Meint Herr Pastor Grabau, daß er sich uns dadurch empfiehlt oder in unserer Synode Sympathien für sich erweckt, wenn er nunmehr ganz schonungslos selbst den Character unsrer von uns sehr geliebten und hochgehaltenen Mitbrüder angreift, so irrt er sich; er erstickt dadurch in uns das letzte Fünklein Vertrauens, und macht, wenn nicht Gott Wunder thut, jede Vereinbarung unmöglich, die vielleicht nicht so unmöglich gewesen wäre, wenn sich Herr Past. Grabau leidenschaftsloser gezeigt hätte. Wüßte Pastor Grabau, wie es als ein Mordschwerdt in unsere Seele schneidet, und wie es vielleicht Tausende von redlichen Kindern Gottes mit tiefster Betrübniß, wenn nicht sogar mit gerechtem Zorn und Unwillen erfüllt, wenn er, wie er in No. 17 seines Informatoriums gethan hat, eins der verehrtesten und verdienstvollsten Glieder unserer Synode einen stephanistischen Fuchs, einen stephanistischen Schlangenkopf*) und dergleichen nennt; er würde sich bedacht haben, so etwas niederzuschreiben.

*) Welch' eine Erbitterung und Verfinsterung muß nicht in einem Herzen sein, wo man Brüdern ihre Verirrungen, die längst erkannt, öffentlich bekannt und von Gott und Menschen verziehen sind, immer wieder mit gehäßigen Schimpfworten vorwirft. Vergebene Sünden vorrücken ist des Satans Werk. Anm. d. Eins.

In solchen Ausdrücken kann man nichts als ein mit bittrer Galle erfülltes Gemüth lesen. Der leidenschaftliche, verketzerungssüchtige Eifer der ehemaligen sogenannten Orthodoren in ihrem Streit wider die Pietisten ist, so wenig auch deren Richtung von gesundem kirchlichen Standpunkt aus zu rechtfertigen ist, bis auf den heutigen Tag ein Schandfleck in der Geschichte der lutherischen Kirche; will denn Hr. P. Grabau einen ähnlichen Schandfleck auf sich und die lutherische Kirche Amerikas laden? Können Brüder im eignen Hause ihre Familienzwiste, daß ich so sage, nicht auf eine andere Weise abthun, als daß sie sich einander zerfleischen und zerreißen; oder besteht der Eifer für Gottes Ehre darin, daß man sich einander den ehrlichen Namen nimmt, dem Teufel ein Hohnlachen bereitet, viele unschuldige Gemüther irre macht, dadurch den Lauf des Evangelii hindert und die Wahrheit in Ungerechtigkeit aufhält? Ein Wunder wäre es nicht, wenn die erbitterten Angriffe Grabau's, für welche das Informatorium ausschließlich geschaffen zu sein scheint, auch auf unsrer Seite die Leidenschaftlichkeit gereizt hätten (welches eben der Satan gern wollte); und doch muß jeder Unbefangene, ja Hr. P. Grabau selbst, gestehen, daß ihm nicht mit dergleichen fleischlichen Waffen begegnet worden ist, wie er sie geführt hat. Der unpartheiische Leser beider Blätter muß sich oft wundern, wie öfters ganz wohlgemeinten, unverfänglichen