# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 08 17_S207
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Worten des „Lutheraner's“ eine so tückische, gehäßige Absicht untergeschoben wird. Was die Art des Streits betrifft, so wird sich zwar der „Lutheraner,“ als der auch Sünde hat, wie alle Menschenkinder, nicht gar rechtfertig hinstellen, aber wo hat sich der „Lutheraner“ so gegen das achte Gebot vergangen, wie das „Informatorium?“ Vielmehr hat man dem „Lutheraner“ im Verlauf des Streits immer die schonende Rücksicht der Liebe abgefühlt, den irrenden Bruder zu gewinnen und sich zu versöhnen. Selbst wenn jemand nicht im Stande wäre einzusehen, auf welcher Seite das Recht in den differirenden Lehren liege, so wird doch die Art und Weise, wie unser Gegenpart den Streit geführt, schwerlich jemanden mit Zutrauen zu seiner Lehre erfüllen. Denn das wird keinem entgehn, daß die heil. Apostel, selbst, wenn sie wirklich falsche Apostel zu bekämpfen hatten, eine andere Weise beobachteten, als unsere Gegner. Sie, die Apostel, deckten den Irrthum auf, zeigten dessen Schädlichkeit, warnten mit großem Ernst davor, verkündigten den Verführern GottesGericht; aber man bemerkt nichts von schmähsüchtigen Angriffen auf die Personen, nichts von fleischlicher Erbitterung, sondern selbst aus ihren Bestrafungen leuchtet ein lautrer Eifer für Gottes Ehre und Wahrheit hervor.

Groß ist das Ärgerniß, womit unser lutherisches Zion durch diesen Streit bedeckt worden ist; groß der Kummer, der dadurch vielen redlichen Seelen, groß der Jubel, der dadurch den Feinden unsrer Kirche bereitet worden ist. Befremden kann's uns indeß nicht, denn es muß ja Aergerniß kommen, aber wehe dem Menschen, durch welchen Aergerniß kommt. Es müssen ja auch in der wahren Kirche Rotten sein, aber wehe denen, die in Gottes Gericht und Urtheil als solche offenbar werden. Pastor Grabau hat sich nicht gescheut unsre ganze Synode für eine Rotte zu erklären; wir haben uns bis jetzt noch nicht unterstanden ein solches Urtheil über Past. Grabau und die Seinen auszusprechen. Der Tag ist aber vielleicht nicht mehr fern, wo wir es nicht auszusprechen brauchen, sondern wo es vor den Augen der ganzen lutherischen Kirche Deutschlands wie Amerikas offenbar ist, wer die Rotte ist; es sei denn, daß durch Gottes überschwengliche Barmherzigkeit der letzte schreckliche Ausgang abgewendet werde und Hr. Past. Grabau sich bewegen lasse einen Weg einzuschlagen, der mehr Hoffnung zum Frieden giebt. Und das werden ja alle fromme Herzen sehnlich von Gott wünschen und bitten. Wie sehr würde sich Gottes Zion nach der Angst und Schmerzen wieder freun, wie fröhlich Gott loben und preisen, wenn durch die Erbarmung JEsu Christi und durch Seines Geistes Gnade wieder im Glauben gesammelt und verbunden würde, was Satan zertrennt und zerrissen hat. Ach möchte des bösen Herzens Widerstand und des Teufels Bosheit nicht hindern, was der gnädige Wille Gottes und unsres Heilandes Jesu Christi wohl geben möchte.

C. F. Gruber.
G. A. Schieferdecker.

Adolph Clarenbach und Peter Fleisteden.

Diese beiden Männer sind zusammengestellt, weil sie an einem Tage, am 28. Sept. 1529 in Cöln den Feuertod erlitten.

Adolph Clarenbach wurde auf dem Buscherhofe in der Gemeinde Lüttinghausen*) im Bergischen gegen das Ende des 15. Jahrhunderts von armen Eltern geboren, und zeigte schon als Knabe viel Lernbegierde, weshalb er auf die hohen Schulen zu Münster und Cöln geschickt wurde. Hier kam er bald dahin, die heilige Schrift in den Grundsprachen lesen zu können, mit der er sich dann auf das Eifrigste beschäfte; auch hatte er den Ruhm eines eingezogenen, keuschen, gottesfürchtigen Wandels. Er widmete sich dem Schulfach und wurde im Jahre 1523 zuerst Conrector in Münster, wo er nicht nur in der ihm anvertrauten Jugend, sondern auch in vielen Bürgern der Stadt Liebe zu dem lautern Evangelio weckte. Seit 1525 that er dasselbe als Conrector in Wesel, und als er von dort auf Betreiben des cölnischen Officials Trip verwiesen war, bei fortgesetzter Verfolgung in Osnabrück, in Meldorp im Diethmarsischen, in seinem Geburtsorte, in Lennep, Elberfeld und Umgegend mit sichtbarem Erfolge. Einer seiner Freunde, der Pastor Klopreis zu Büderich wurde damals wegen evangelischer Ketzerei nach Cöln vorgeladen; Clarenbach begleitete ihn freiwillig, in der Hoffnung, ihm nützlich sein zu können, ward aber bei seiner Ankunft in Cöln am 3. April 1528 alsbald verhaftet und in den Frankenthurm gesetzt. Damit begann nun die Reihe von Mißhandlungen und Versuchungen zum Widerruf, deren Ende der Flammentod war.

*) Unter der Jurisdiction der Stadt Lennep.

In den wiederholten Verhören bezeugte Clarenbach freudig seinen Glauben an den lebendigen Christus, den alleinigen Heiland und Erlöser des in Sünden verlorenen Menschengeschlechts, und an die Wahrhaftigkeit der heiligen Schrift. Er wies die Ketzerrichter, zum Theil seine ehemaligen Kölner Lehrer, die ihm durch verfängliche Fragen über das Ansehen des Papstes, der Kirche und ihrer Satzungen Schlingen legten, darauf hin, daß der heilige Geist ihn innerlich von der Wahrheit der im apostolischen Glaubensbekenntniß niedergelegten Lehre überzeugt habe, und daß er nur dann widerrufen könne, wenn man ihn aus der heiligen Schrift eines Irrthums überführe.

Gegen das Ende seiner Gefangenschaft wurde Peter Fleisteden aus dem Dorf Fleisteden im Jülich'schen der Mitgenosse seines Kerkers. Peter hatte während der Messe im Domchor seinen Hut aufbehalten und äußerlich seinen Abscheu gegen dieselbe auf das Stärkste zu erkennen gegeben, in der später erklärten Absicht, daß das Volk ihn über die Gründe seines Benehmens fragen sollte, und er dann dasselbe über die Nichtigkeit der Meßbräuche belehren wolle. Das Volk aber schwieg und auch die Geistlichkeit verhielt sich ruhig. Kaum hatte er aber den Dom verlassen, so ward er alsbald verhaftet und zu Clarenbach ins Gefängniß geführt. Fleisteden's herausforderndes Wesen brach sich schnell an dem sanften Ernste Clarenbach's; beide Freunde stärkten sich gegenseitig zur Glaubenstreue und sahen fröhlich dem Scheiterhaufen entgegen.

Als der 28. September 1529 anbrach, wurden die Märtyrer unter großem Zulauf des Volks durch die ganze Stadt bis zur weitentlegenen Richtstätte geleitet. Auch jetzt noch wurden sie von bekehrungssüchtigen Mönchen belästigt; aber dieses hinderte sie nicht, auf dem ganzen Wege Gott mit lauter Stimme zu loben und das Volk zu lehren. So sprach unter andern Adolph: „Lob, Ehre und Dank sei Dir, Vater, daß Du uns diesen Tag hast erscheinen lassen, nach dem uns so sehr verlangt.“ „Ich bin in Christo getröstet, ich sterbe des Christen Tod und es geschieht der Wille des Herrn. Ihm erging es so, wie sollte es uns nicht so gehen? Er ging voran und wir müssen nachfolgen, wenn wir seine Brüder werden sollen.“ „O Cöln, Cöln, fuhr er nach einer Weile fort, wie verfolgest du das Wort Gottes! Es ist eine Wolke in der Luft, die wird noch einmal herabfließen.“*) Nachdem er unter Anderm den Glauben gebetet, sprach Adolph zum Volk: „Also müssen wir dem neuen Adam, Christo, im Leiden nachfolgen, soll er anders zu uns kommen. Je mehr Druck und Verfolgung, desto größeres Wachsthum des neuen Menschen und Tod des alten, des Fleisches, der Sünde, des Teufels und der Welt. Diese verspottet uns jetzt und läßt uns trostlos, aber wir setzen gegen sie den einigen Christum, unsern Tröster, Vertreter und einzigen Mittler, der uns wohl vertreten wird vor seinem himmlischen Vater. Aergert euch nicht an unserem Tode; denn Christus mußte auch leiden und durchs Leiden in sein Reich eingehen. Durch diesen Christum ermahne ich euch, lieben Brüder, daß ihr ohne Aufruhr, liebreich, brüderlich und christlich unter einander leben wollet und aller Obrigkeit gehorchen. Unser Herr wird alles zum Besten kehren und euch seine Gnade und sein göttliches Wort geben.“

*) In Cöln sammelte sich im ersten Jahrhundert nach der Reformation eine ansehnliche evangelische Gemeinde, die aber im 17. Jahrhundert ausgetrieben wurde.

Dann fuhr Peter fort, weil Adolph über Müdigkeit klagte: „Wir waren Sünder, da wir aus Mutterleibe kamen, und hätten nach Gottes Gerechtigkeit den Tod sogleich verdient. So ermahne ich euch heute im Namen Gottes, haltet euch allein an sein Wort, allein an Christum, der da ist der Weg, die Wahrheit und das Leben und kehret euch weg von dem Papst in Rom und von seiner Kirche, die euch von der Gnade Gottes und von Christi Genugthuung abführt, und euch dafür Siegel, Bullen, Ablaß, Wallfahrten und gottlose Menschen- und Teufelslehren gibt, damit sie ihre Beutel und Küchen füllen.“

Auf dem Hochgericht angekommen, betete Clarenbach: „O Herr, erhebe meinen Geist, daß ich meinen Feinden verzeihen möge von Grund meines Herzens,“ und sprach sodann zu den Bür-