# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 08 31_S5
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die Welt sehen kann, ihr Loos sei. Denn welches Loos kann auf dieser Welt trauriger sein, als von dem veränderlichen Willen schwacher Menschenkinder abzuhangen?

3. Nachdem nun die Gefahr, mit der Herodes das Jesuskindlein bedroht hatte, vorübergegangen war, hätte es, wie wir meinen, ohne alle Sorge im jüdischen Lande seinen Wohnsitz nehmen können. Aber obwohl es ja für den Augenblick von Niemand mit Verfolgung bedroht ward, war doch der vorige Schreck zu gewaltig gewesen. als daß die Spuren desselben so bald hätten verschwinden können. Daher das ängstliche Forschen nach dem neuen Könige bei der Rückkehr in's Vaterland und die Furcht, dahin zu kommen. Dieser Angst und Sorge könnte Joseph überhoben sein, wenn Jesus nicht wäre. Um Jesu willen wird ihm auch die Ruhe Unruhe. weil er weiß, wie sehr der Teufel seinen Pflegling haßt. Jesus selbst muß sich nun als die Ursache davon ansehen, daß die, welche sich um ihn annehmen, ihr irdisches Glück verscherzen. — Das ist noch ein Zug, der die Gestalt unsrer Kirche in dieser Geschichte des Jesuskindleins bezeichnet. Sie muß sich so ansehen lassen, als sei sie schuld an allen den Schrecken, die über diejenigen kommen, welche sich zu ihr sammeln, und daher denen, welche sie selig machen will, aller Orten und zu allen Zeiten die Furcht einflößen, ob nicht die Welt ihr Müthlein an ihnen kühlen werde, weil sie's mit ihrem Todfeinde, dem HErrn Jesus, halten. Um Jesu willen und weil sie der Kirche zufallen, müssen die Gemeinen, die die Apostel sammeln, in steter Furcht schweben, ob nicht die Juden oder Heiden eine Verfolgung erwecken werden. Die so lange sicher waren, sind nun in die höchste Unruhe versetzt worden. Die Götzen, auf welche sich die Welt sicher verläßt, verlassen diejenigen, welche ihnen entsagt haben. Nun ist das Schicksal derer, die ihnen dienen, und derer, die ihnen abgesagt haben, für immer einander feindlich zuwider. Die Stürme, welche im Meer dieser Welt stolze Wellen schäumend emporheben, machen denen Angst, die sich aus demselben in's Schiff gerettet haben, das sich doch, wiewohl es aus dem Meer errettet, vom Meere tragen lassen muß.

Das ist nun die elende Lage, in der Gottes Reich auf Erden ist. Die Mächte, die in dieser Welt herrschen, toben dawider. Es bedarf der Menschen Hülfe. Es bringt Furcht u. Schrecken, wohin es kommt. Was Wunder, daß es kaum vor der Welt bleibt?

II.

Dennoch aber bleibt es und zwar so, daß man's unverachtet lassen muß. Wie das zugeht, sagt unser Evangelium auch. Das machen nämlich

1. die Engel. Als Herodes noch seinen Blutbefehl nicht hat ausgehen lassen, hat Joseph Kunde davon empfangen. Es war so schlau berechnet, daß Jesus umkommen sollte, und doch schlägt die Rechnung fehl, weil es die Engel verrathen. Wo solche mächtige Wächter sind, hat's keine Noth, wenn's auch mal gefährlich aussieht. Der Sache, die in dieser Welt kein Recht findet, wird eben dadurch am besten gedient: denn so wird es offenbar, daß sie herrlicher vertreten und kräftiger geschützt ist, als wenn alle Völker des Erdbodens sich zu ihrem Schutz vereinigt hätten. Was schadet es denn, daß sie in der Welt unter die Füße getreten wird? Etwa so viel, wie es der Sonne schaden würde, wenn die Sterne, die in der Finsterniß auch einen Schein haben, sich aus Neid über den Glanz des Lichtes, das den Tag regiert, vereinigen wollten zu erbleichen, sobald die Morgenröthe das Nahen ihrer königlichen Schwester verkündige. Sie müssen ohnedies verlöschen, nicht der Sonne, sondern sich zum Schaden. Die Welt könnte freilich theilhaben an dem Strahlenglanze der Kirche Jesu Christi, wenn sie aufhören wollte, Welt zu sein, wenn Alle, die zu ihr gehören und, so lange sie nicht durch Unterwerfung unter Gottes Wort aus der Gewalt des Satans errettet worden sind, durch diesen Namen von denen unterschieden werden, die an Christum glauben, das, was ihnen jetzt Gewinn ist, mit Paulo um Christi willen für Schaden achten und, statt dem Bauch zu dienen, der den Gottesdienst, den man ihm erweist, mit der Verdammniß lohnt, und nach der Ehre, die zu Schanden wird, zu trachten, dem auch ihnen vorgesteckten Ziele nachjagen, das Kleinod, welches auch ihnen vorhält die himmlische Berufung in Christo Jesu, gläubig ergreifen wollten. (Phil. 3.). Verschmäht sie das aber, so löscht sie damit Christum, die ewige Gnadensonne, nicht aus, sondern offenbart nur ihre eigene Finsterniß in dem Grade, in welchem sie sich vom Lichte scheidet; beweis't nur, wie wenig sie den zu schätzen wisse, der im Schooß des Vaters ist, und daß sie dessen nicht werth sei. Es ziemt Jesu nicht, daß er einen gottlosen Herodes zum Schutzherrn habe; darum muß ein solcher ihn mit seiner Verfolgungswuth aus seinem Reich treiben. Eine Ehre wird, was Schmach sein sollte. — Wenn wir uns doch willig darein finden könnten, daß es dem Reiche Christi nur zur Verherrlichung gereicht, was als eine Vernichtung desselben anzusehen ist! Dann würde es uns wenig kümmern, ob die Machthaber der Welt der Kirche günstig sind oder nicht, ob die Weisheit dieser Welt die Kirche anerkennt oder verwirft; wir würden mehr Angst als Freude darüber empfinden, wenn die Welt, ohne ihr Wesen durch aufrichtige Bekehrung verändert zu haben, Gottes heilige Gemeine mit ihren Huldigungen beflecken wollte: wir würden es ansehen, wie eine Huldigung, welche Straßenräuber einer ordentlichen Obrigkeit darbrächten, mit gleichem Widerwillen verabscheuen, wie eine Ehre, die Huren einer Königinn erzeigten. Nein, wo die Feindschaft der Gesinnung bleibt, da soll auch die Hand nicht werth sein, ihre Hülfe darzubieten. Dennoch bleibt das Jesuskind vor der Welt. Trotz Herodis und aller Wütheriche Zorn wird es erhalten. Seine Wache ist unsichtbar, aber es hat eine herrlichere Schaar von Trabanten, als irgend ein König auf Erden gehabt hat. ER selbst ist unsichtbar, und dennoch so gewiß in und unter denen auf Erden, welche seinen Namen tragen und vor der Welt gläubig bekennen, als er gesagt hat: „Ich bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.“ (Matth. 28, 20,) Mit Ihm sind seine Legionen Engel uns zugesellt, die uns bewahren, wenn der Teufel mit seinen Genossen sich wider die Kirche waffnet. Nun triumphirt das Häuflein seiner Gläubigen durch Gottes Macht.

2. Eben so wenig wie der Trotz und Grimm der feindlichen Welt schadet der Herrlichkeit der Kirche Gottes die Hülflosigkeit ihrer Diener und Gliedmaßen. Denn obwohl sie zu ihrer Demüthigung der Dienste eines Joseph's bedarf, so erstrecken sich doch dieselben nur auf den Leib. Den kann Joseph dem HErrn beschützen helfen. Das ewige Leben aber schenkt ihm sein Schützling, dafür er ihm nichts thun kann. Auch der leibliche Schutz währt nicht lange. Etliche Jahre hat Joseph Mühe davon. Dann bedarf das Jesuskind seines Armes nicht mehr. Und selbst solange ihm die leibliche Pflege Jesu anvertraut wird, hat dies Kindlein, der geistlichen Güter zu geschweigen, die es dem Joseph aus Gnaden schenkt, dem Joseph mehr mitzutheilen, als von ihm zu empfangen. Sind nicht so eben die reichen Gaben der Weisen aus Morgenland, die dem Kindlein geopfert wurden, dem Joseph zugefallen? Genießt nicht Joseph mit ihm des himmlischen Schutzes? Weiß nicht Maria auf der Hochzeit zu Cana, da der HErr noch kein Zeichen vor dem Volk gethan hatte, schon, daß er auch in leiblichen Nöthen helfen kann? Woher anders, als weil Jesus seine Wunderhand zum öftern über den mütterlichen Heerd segnend ausgestreckt hat? — Mögen daher immerhin gleich Jesu, der ihnen darin, wie in allem Uebrigen, vorangegangen ist, die Diener seiner hl. Kirche ihre leibliche Nothdurft und Nahrung von der Mildigkeit ohnmächtiger Menschen empfangen, was schadet das der heiligen Gemeine und ihrer Ehre? Es ist der herrlichste Sieg, den sie über die Welt davonträgt. Denn sie siegt durch die schwachen Menschenkinder, die in ihren Schooß geflüchtet sind. Speiste Gott vom Himmel herab seine Diener, so wäre freilich seine Ehre dadurch gegen die wüthende Rotte des Teufels herrlich gerettet; aber rühmlicher siegt seine Kirche über ihre Feinde, wenn sie mit ganz gewöhnlichen Kräften dennoch diesen zum Trotz sich und ihre Diener ehrlich nährt. Nun müssen die gottlosen Verächter des Wortes Gottes beschämt die Augen niederschlagen, daß sie beim Spott über Gottes Heilige und Geliebte nur geizen, betrügen und rauben können, diese aber für die Wahrheit, die sie ehren und bekennen, willig arbeiten. Und wie sollte es für die Diener Gottes so gar demüthigend sein, gleich ihrem Herrn und Meister von freiwilligen Gaben derer ihre leibliche Nahrung zu empfangen, die durch das Wort, das sie ihnen spenden, für's ewige Leben gestärkt und erhalten werden? Aber damit sie nicht im mindesten durch diese scheinbare Abhängigkeit gehindert würden, als Christi Diener auch nöthigenfalls gegen den Wunsch und Willen derer zu reden, die ihnen leibliche