# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 08 31_S7
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Reading, welcher auch für das nächste Synodaljahr aufs neue zum Präsidenten gewählt worden ist, dem Ministerium „die Frage zur Berathschlagung vor, ob es nicht für dasselbe und die Sache der ganzen Kirche besser wäre, wenn dieser Körper in seine Verbindung mit der Generalsynode wieder zurückträte.“ Dieser Antrag wurde denn auch in den Kreis der Berathungen gezogen und umständlich besprochen, und hierauf einstimmig beschlossen: „daß die fernere Erwägung dieser Frage bis zur nächsten Synode verschoben werde.“ Ferner beschlossen: „daß die Synode die Ehrwürdigen Synoden von Ohio und Tennessee in brüderlichem Sinne ersuche, diese wichtige Sache zu besprechen, wo möglich mit selbiger Delegaten an die Generalsynode zu ernennen und, wenn sie hiezu sich bestimmen, eine Committee zu ernennen, um in Vereinigung mit ihr (der Pensylv. Synode) ein gleiches Gesuch an die Ehrwürd. Synode von Missouri und anderen Staaten zu richten.“ Ferner beschlossen: „daß die Committee eine ähnliche Mittheilung an andere, noch nicht mit der Generalsynode verbundene Synoden machen soll.“ Beschlossen endlich, sagen die Beschließer: „daß wir zu diesen Beschlüssen geführt worden sind durch die Ueberzeugung, daß wir Alle in den wesentlichen Grundlehren unsrer theuren Mutterkirche übereinstimmen, und daß wir daher auch für eine äußere Vereinigung bereit sind, aus welcher wir einen reichen Segen erwarten können.“

Wer der lutherischen Kirche von Herzen angehört, wird sich über diese Beschlüsse herzlich betrüben. Bekanntlich trägt zwar die Generalsynode noch den Namen: lutherisch; selbige ist aber bekanntlich längst von der lutherischen Kirche abgefallen. Sie hat die Verpflichtung auf die öffentlichen Bekenntnißschriften oder symbolischen Bücher der lutherischen Kirche fahren gelassen und verlangt von ihren Gliedern allein das Bekenntniß des Glaubens: „daß die Fundamental-Wahrheiten der Bibel auf eine wesentlich richtige Weise in den Lehrartikeln der Augsburgischen Confession vorgetragen werden.“ Unter diese Fundamental-Artikel rechnet aber die Generalsynode z. B. nicht einmal die beiden letzten Hauptstücke des lutherischen Catechismus, nehmlich die Lehre von der heiligen Taufe und vom heiligen Abendmahle; gerade in diesen wichtigen Unterscheidungslehren, durch welche die lutherische Kirche von der reformirten Kirche und anderen protestantischen Sekten, wie der methodistischen, getrennt ist, läßt die Generalsynode jeden glauben, wie er Lust hat. Sie ist daher eigentlich nicht eine lutherische, sondern eine durch und durch unirte, religionsmengerische Gemeinschaft. Im Jahre 1845 hat sie es auch selbst in einem nach Deutschland gesendeten officiellen (amtlichgültigen) Schreiben unverholen ausgesprochen: „Wir stehen hier, wie überhaupt in den mehrsten unserer kirchlichen Grundsätze, auf gemeinschaftlichem Grunde mit der Unirten Kirche Deutschlands. Die Unterscheidungsansichten zwischen der altlutherischen und Reformirten Kirche achten wir als nicht wesentlich.“

Ist es nun nicht traurig, wenn die Pennsylvanische Synode, welche doch eine lutherische sein will, um mehr äußerliche Macht und Einfluß zu gewinnen, darauf ausgeht, sich mit einer Generalsynode verschmelzen zu lassen, durch welche sie in eine religionsmengerische Union eingeht und somit der lutherischen Kirche den Rücken kehrt? insonderheit jetzt, wo sich allenthalben durch Gottes Gnade vielmehr der Sinn regt, zu der verlaßnen Wahrheit und Kirche unserer Väter zurückzukehren? Diejeniger, welche dazu verleiten, werden Gott dafür einst eine schwere Rechenschaft zu geben haben und alle die Unterdrückung der göttlichen Wahrheit verantworten müssen, die ein solcher Schritt nothwendig zur Folge haben wird, wenn er, was Gott verhüten möge, gethan werden sollte. Aussicht hierzu ist leider nur zu viel da; denn die Pennsylvanische Synode hat sich auch in dieser Versammlung wieder als eine Gemeinschaft geoffenbart, welche schon selbst unionistischen Grundsätzrn huldigt. Sie hat wieder Prediger von allerhand fremdgläubigen Partheien als berathende Glieder aufgenommen und beschlossen, mit der hochdeutsch-reformirten Kirche zusammen ein deutsches Sonntagsschul-Gesangbuch herauszugeben, und, wie wir oben bereits gesehen haben, erklärt, daß auch sie die in den symbolischen Büchern unserer Kirche bekannten und seit 300 Jahren von allen Dienern unserer Kirche beschworenen Lehren in wesentliche und unwesentliche eintheilt und in dem, was sie gerade nicht für wesentlich hält, keine Glaubenseinigkeit fordert. Was kann man da anders erwarten, als daß sich diese Synode mit der unirten Generalsynode unbedenklich vereinigen und die etwa noch in ihr befindlichen aufrichtig lutherischen Prediger so von sich treiben werde? Von der Synode von Ohio und Tennessee versehen wir uns jedoch eines Besseren; so daß wir nicht fürchten, daß je an die Missourisynode der Antrag, sich auch mit der Generalsynode zu vereinigen, gelangen werde. Geschähe es aber, so würde unsere Synode, so geneigt sie zu jeder Vereinigung auf Grund der ganzen Wahrheit ist nach 1. Cor. 1: 10. und Ephes. 4, 3-6., sich doch nicht eher zu einer Vereinigang mit der Generalsynode verstehen zu können auf das entschiedenste erklären, als bis dieser Körper seinen bisherigen Abfall von der lutherischen Kirche, ihrer Lehre und Praxis, bekannt und sich davon gereinigt haben und zu derselben in der That und Wahrheit zurückgekehrt sein werde. Unsere Synode wird nimmer, ob Gott will, Fleisch für ihren Arm haltend, auch nur ein Jota der theuren Beilage unserer Kirche aufgeben, um durch eine bloß äußere Einheit ohne innere Glaubenseinigkeit stärker zu werden. Damit sie nicht verliere, was sie erarbeitet hat, sondern vollen Lohn empfahe (2. Joh. 8.), wird sie lieber die ganze Welt und alle falschen Brüder wider sich im Kampfe sehen, allein stehen und die Schmach, exclusiv und starrsinnig zu sein, fröhlich tragen, als wider Gott und sein Wort Friede machen. — Uebrigens finden wir in dem angezeigten Berichte auch einige Beschlüsse, die den lutherischen Lesern Freude machen werden. So hat die Synode beschlossen: „Daß sie keine Gemeinde anerkennt, welche annimmt, daß zur Bedingung des Rechts als Gemeindeglied nur Geldbeiträge erforderlich seien.“ Ferner beschlossen: „Daß dem Prediger seine ihm gebührende Stelle im Kirchenrath eingeräumt werde.“ Ferner beschlossen: „Daß die Synode es entschieden mißbilligt, wenn Prediger sich von ihren Gemeinden von Jahr zu Jahr erwählen lassen.“ (Wir wissen freilich nicht, ob die Synode es dabei etwa wie die Unirten im Westen macht, die sich auch nicht jahrweise dingen lassen, aber auf gegenseitige vierteljährige Aufkündigung, wobei die letzteren keine Miethlinge zu sein wähnen, sondern Diener Gottes!) — In unserem kirchlich verwüsteten Amerika hat man Ursache, sich auch über dergleichen Beschlüsse zu freuen.

Nachdem Herr Pastor Paulus Heid von der lutherischen Gemeinde in und bei Greenville, Dark Co., O., zu ihrem Prediger und Seelsorger berufen worden, und mit Einwilligung seiner früheren Gemeinde in Auglaize Co., O., diesen Ruf angenommen hatte, ist derselbe von Herrn Pastor Streckfuß, dem vom Präsidio erhaltenen Auftrage gemäß, am 8. Sonntag nach Trinit. vor einer großen Versammlung feierlich in sein Amt eingeführt worden.

Gott lasse ihn unter den ihm anvertrauten Seelen, die schon seit Jahren, mitten unter Secten lebend, sich nach der Lehre ihrer Kirche und der lautern Milch des göttlichen Wortes sehnten, viele Frucht schaffen zum ewigen Leben. Amen.

Die Addresse des lieben Bruders ist:

Rev. P. Heid,
Greenville,
Dark Co., O.

Eine Bitte.

Ohngefähr zwei Jahre lang haben wir, die ev. luth. Gemeinde ungeänderter Augsb. Conf. in und um Mischawaka, unsere öffentlichen Gottesdienste in einem Privat-Hause gehalten. In der Hoffnung, daß die Gemeinde zunehmen werde, haben wir uns entschlossen, ein Gotteshäuschen zu bauen, ein sogenanntes Frame-Kirchlein. Nachdem wir in Gottes Namen an das Werk gegangen, ist mit Gottes Hülfe bereits soviel an dem Gebäude geschehen, daß wir uns in demselben versammeln können. Das Haus nämlich ist fertig nach außen hin, im Innern desselben ist noch nichts geschehen, es ist weder gewölbt noch beplästert, Kanzel, Altar und Stühle fehlen noch. Da aber unsere Gemeinde noch sehr klein ist, bestehend gegenwärtig aus neun Familien und einigen ledigen Personen, überdies alle von geringen Vermögensumständen: so sind wir jetzt nicht im Stande, den Bau zur Vollendung zu bringen. Wir sehen uns daher genöthigt, uns an die lieben Glaubensbrüder zu wenden, mit der Bitte, daß auch sie ihr Schärf-