# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 09 28_S19
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aufzudecken, welche sein listiger Gegner thut, die, so furchtbar sie aussehen, doch, wie der Kundige und Aufmerksame wohl weiß, nur Luftstreiche sind? Verlangt es übrigens Herr Pst. Grabau, daß wir ihm diese seine unehrliche Kampfweise nachweisen, so sind wir bereit, diesen Nachweis mit einigen Beispielen aus vielen zu führen. — Eine andere Ursache, warum unser nunmehriger Kampf ein schwierigerer ist, ist diese, weil dazu, die Sache, um die es sich handelt, recht zu würdigen und zu beurtheilen, theils ein größerer Ernst, theils eine größere Erkenntniß nöthig ist, als die meisten Leser haben. Wenige haben jetzt, leider! einen so großen göttlichen Eifer für die Reinheit der heiligen Lehre, daß es ihnen wichtig genug wäre, bei solchem Kampfe ernstlich die Gründe für und wider abzuwägen; nicht wenige achten vielmehr die Sache für kaum der Rede werth und den ganzen Kampf für ein leeres unnützes Wortgezänk. Wenige kennen auch die Lehre schon in dem Umfange, daß sie im Stande wären, einzusehen, wie ein Abgehen in diesem und jenem scheinbar minder wichtigen Punkte zu einem Umstürzen des ganzen Heilsgrundes führen könne und müsse. In solchem Kampfe kann daher der Streiter für die Wahrheit freilich nur von wenigen Zustimmung erwarten. — Ein dritter Grund, warum dieser Kampf besonders schwierig ist, ist dieser, weil sich die Irrthümer, welche Pst. Grabau verficht, schon seit mehr als hundert Jahren in die lutherische Kirche hie und da eingeschlichen haben, so daß nun viele dieselben in Folge einer gewissen Lehrtradition (Lehrüberlieferung) hegen und, gedankenlos, wie sie sind, wähnen, das, was wir bekämpfen, sei ja von jeher Lehre der Lutheraner gewesen. Die Irrthümer Pst. Grabau's sind ein alter Schaden in unserer Kirche, dessen Entstehung zurückzudatiren ist in die Zeit, wo die Wächter in unserer Kirche zu schlafen begannen und die Orthodoxie darein setzten, daß sie sich möglichst weit von der Anschauungsweise der schwärmerischen, das Kirchliche hassenden Sekten entfernten und so allgemach wieder in papistische Vorstellungen hinüberrückten. Dieser alte Schaden bricht nur bei Pst. Grabau einmal wie ein reif gewordenes Geschwür auf. Wie nun im Lande der Hinkenden der Geradgehende für einen Krüppel gilt, weil er nach Landessitte nicht mithinkt, so gilt unter solchen romanisirenden Lutheranern ein alter evangelischer Lutheraner von vornherein für einen Unkirchlichen und Heterodoren d. i. für einen, der vom rechten Glauben abgeht, weil er nicht mit romanisiren will. — Ein vierter Grund endlich, warum unser gegenwärtiger Kampf besondere Schwierigkeiten hat, ist dieser, daß Pastor Grabau's Lehre, die wir bekämpfen, der Vernunft viel besser eingeht, als die reine Lehre, und weil sie den Gelüsten herrschsüchtiger Prediger entgegen kommt. Dem natürlichen Menschen geht es viel besser ein, wenn er hört, die Kirche sei ein sichtbares Reich, in welchem es Gebietende und Gehorchende gebe, als wenn er hört, daß die Kirche eigentlich ein unsichtbares geistliches Reich sei, in welchem nur Christus gebietet, alle aber Brüder sind, in welchem der Prediger nur die Gewalt des Wortes hat und zu seinen menschlichen Ordnungen, wenn sie ihm auch noch so gut zu sein scheinen, niemanden zwingen darf. Und wie angenehm ist es insonderheit eigensinnigen Predigern, wenn ihnen vorgespiegelt wird, wie Pastor Grabau thut, daß die Gemeinde ihm in allen kirchlichen Dingen gehorsam sein muß, wenn dieselben nur nicht wider Gottes Wort sind! wenn also dem Prediger der stolze Wahn beigebracht wird, daß die Christen in der Kirche dem Prediger im Grunde denselben Gehorsam schuldig sind, den sie im Staate dem Könige zu leisten haben! Denn wird etwas wider Gottes Wort gefordert, so sind ja freilich die Bürger selbst einem Könige keinen Gehorsam schuldig, sondern auch da gilt der Spruch: Wir müssen Gott mehr gehorchen, denn den Menschen. Es ist daher wahrlich nicht leicht, für eine Lehre in die Schranken zu treten, gegen die sich Vernunft und Eigenliebe so Vieler empört!

Doch in Gottes Sachen haben wir ja nicht auf den zu erwartenden Erfolg unseres Thuns, sondern allein auf Gottes Befehl und unsere Schuldigkeit zu sehen. Allein darauf schauend und den Erfolg Gott anheim stellend, werden wir denn nun mit demselben Eifer das Zusetzen zu unserer theuren evangel. Lehre bekämpfen, mit welchem wir bisher das Abthun davon bekämpft haben; mit demselben Eifer dem Versuch widerstehen, römische Irrlehre in die Lehre unserer lutherischen Kirche einzuschwärzen, mit welchem wir uns dem Versuch entgegengestellt haben, reformirte, schwarmgeisterische und unionistische Irrlehren einzuschmuggeln. Wie bisher bei allen unseren Kämpfen, so soll auch in dem nun begonnenen unser Leitstern sein und bleiben:

Gottes Wort und Luther's Lehr
Vergehet nun und nimmermehr.

Wir bezeugen jedoch vor Gott und aller Welt noch zum Schluß, daß wir trotz alles dessen, was wir Betrübendes und Niederschlagendes bei unseren Friedensvorschlägen erfahren haben, jeden Augenblick noch immer zu Annahme jedes Friedensschlusses willig und bereit sind, den wir, ohne die Wahrheit Gottes irgendwie beugen zu müssen, annehmen können. Wir sind Herrn Pastor Grabau's Feind nicht, wir hassen ihn nicht, wir wünschen ihm nichts Böses, keine Beschämung, keinen Abgang des Segens, den Gott bereits auf seine Arbeit sonst gelegt hat, wir freuen uns inniglich über alles Gute, das Gott diesem Manne gelingen läßt und insonderheit über alle Seelenrettungen, die durch seinen Dienst geschehen. Wäre es daher möglich, daß wir ihm die Hand der Versöhnung noch reichen könnten, so wäre das für uns das Köstlichste, was Gott uns in diesem armen Leben noch erleben lassen könnte. Mit ihm in der Wahrheit und der Liebe einig, wollten wir dann mit Freuden zurücktreten, sein, als des Aelteren, Diener werden und, wie Luther selbst von dem Pabst und Bischöfen für solchen Fall sagt, ihm gern die Füße waschen und ihn auf den Händen tragen. Das walte Gott! Amen!

Die Stimme unserer Kirche

über den ungerechten Bann.

Motto: „Gleichwie ihre Gesetze sind, so ist auch ihr Bann. Wie Gesetz und Bann, so ist auch ihre Kirche. Wie die Kirche, so ist auch ihr Gott.“ (Luther.)

Daß wir über diesen Gegenstand noch einmal den Lesern des „Lutheraner“ etwas vorlegen, mag wohl nicht wenigen etwas Ueberflüssiges zu sein scheinen. Je mehr Leser aber in den Gedanken stehen, daß der Punkt vom ungerechten Bann ein nicht eben so wichtiger sei, desto nöthiger erscheint es, darauf immer noch einmal zurückzukommen. So traurig nehmlich es in den Gemeinden steht, in welchen die Kirchenzucht fast gar darniederliegt, und der Bann gegen die offenbaren und halsstarrigen Sünder und Irrgeister gar nicht ausgeübt wird, so erschrecklich ist es, wenn in einer Gemeinde ungerecht gebannt wird, das heißt, wenn darin unschuldige Christen vom heiligen Abendmahl abgestoßen und aus der christlichen Gemeinschaft ausgeschlossen werden. Damit wird eine furchtbare Sünde begangen. Mit einem solchen ungerechten öffentlichen Bann vor Menschen stürzen sich die Banner, ohne daß sie es ahnen, in den geheimen Bann vor Gott, welches, wie Luther gar recht sagt, der allererschrecklichste Bann ist. Solche Banner thun nicht anders, als wollten sie dem HErrn JEsu ein lebendiges Glied von seinem Leibe schneiden (was sie freilich nicht können.) Solche Banner schließen mit den unschuldigen Christen den HErrn JEsum selbst von sich aus; denn in den gläubigen Christen wohnt ja der HErr JEsus und Er sagt, was man Einem der Geringsten unter den Seinen gethan habe, das habe man Ihm gethan. Eine solche Gemeinde, die dem Heiland Seine Gläubigen verstößt und von sich absondert, erkennt daher derselbe nicht mehr für seine liebe Gemeinde, wenn auch einige einfältige, gute, redliche Seelen noch darunter sind; es sei denn, daß sie Buße thut. Es ist daher mit dem Banne nicht zu scherzen. Mit dem Bindeschlüssel ist uns armen Sündern eine große verantwortungsvolle Gewalt übergeben, die wir an unseren Mitsündern mit Furcht und Zittern und nicht leichtfertig gebrauchen dürfen, wenn wir dadurch nicht uns selbst aus dem Himmelreich ausschließen und den Fluch Gottes auf uns herabziehen wollen. Man lese nur folgende Stellen heiliger Schrift: Jer. 23, 1. 2. Hes. 34, 4—6. 20—22. Luc. 6, 22. 11, 52. Joh. 9, 22. 12, 42. 16, 2—3.

Das Grabauische Kirchen-Informatorium will zwar behaupten, daß eine Gemeinde mit ihrem Prediger trotz des ungerechten Bannes, den sie ausübt, die wahre Kirche, die Braut Christi, die liebe Mutter der Gläubigen bleibe, von der sich daher niemand trennen dürfe, wenn er auch von ihr wider Gottes Wort und Recht in den Bann gethan, also ungerecht von dem Genuß der Gnadenmittel und christlichen Gemeinschaft