# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 09 28_S22
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noch mehr durch den fünften, worin von Aufnahme und Ausschluß, von den Rechten und Pflichten der Mitglieder die Rede ist, und zwar in sehr entschiedener Aussprache. Und weil ihre Feinde (oder vielmehr die Tr—b—s-Rotte), die fast sämmtlich Glieder jener Gesellschaft sind, sich auf öffentlicher Straße und in den gemeinsten Bier- und Branntweinbuden gar greulich verschworen, sie abermals zu ruiniren, so fand sie es für nöthig, eine Clausel in die Verfassung mit aufzunehmen, die sie mit Gottes Hülfe vor ihren Feinden sichert und schützt, nehmlich Artikel V., §2: „Vorausgesetzt, daß niemand Mitglied dieser Gemeinde sein kann, welcher irgend einer geheimen Gesellschaft angehört.“ Die Gemeinde nahm diese Clausel mit 66 gegen 6 Stimmen an, zog sich aber durch dieselbe nicht nur den Haß der Welt und der offenbaren Feinde der Kirche zu, sondern mitunter auch den Haß derer, die sich Freunde des reinen und lautern evangelisch-lutherischen Bekenntnisses nennen, ja selbst den evangelisch-lutherischer Prediger. Davon konnte sich einer völlig überzeugen, welcher den Verhandlungen des westlichen Distrikts der Synode von Ohio beiwohnte und hörte, wie es herging bei Beantwortung der Frage, die durch Hrn. Past. Lasar, von Marion, Marion County, Ohio, vor diesen Ehrw. Körper schriftlich (nicht ohne Gründe) gebracht wurde, nehmlich: „Wie verhält sich die Synode zu ihren Gliedern in Bezug auf die geheimen Gesellschaften?“ Denn da wurden zuerst Vorschläge gemacht, daß man sich vor diesem „Feuerbrand“ hüten und die ganze Sache auf den Tisch legen sollte, u. s. w. Da dies aber nicht ging, so wurde die eingereichte Schrift einer Committee übergeben, die denn auch, obgleich ziemlich lahm, darüber berichtete. Hier ging denn der Lärm an: Der eine geheime Bruder wollte es so, der andere wieder anders haben. Und mit Bedauern muß ich es sagen, daß nur „wenige“ vom christlichen Standpunkte aus ernstlich in dieser wichtigen Sache sich betheiligten; es schien aber auch fast unmöglich, sich über das Getöse und die Witzmacherei der geheimen Brüder zu erheben. Das Weitere findet der Leser in den Verhandlungen der westlichen Distrikts-Synode von Ohio, gehalten in Dayton, Ohio, vom 5—10. Juni, 1852.

Ganz besonders zeichnete sich aber ein Freimaurer, Hr. Past. Henkel, von Germantown, Montgomery County, Ohio, aus. Er suchte diese wichtige Frage immer ins Lächerliche zu ziehen, indem er auf läppische Weise den heiligen Ehestand als eine ähnliche geheime Gesellschaft darzustellen sich erfrechte; von Hrn. Past. Schladermundt wurde er jedoch in seiner eigenen Schlinge gefangen und gebührendermaßen zurückgewiesen. Daß er dadurch die aufrichtigen Freunde der Kirche zu lähmen und zum Nachgeben zu bringen, so wie für sich und seinen „Orden“ einen Sieg zu feiern gedachte, bedarf wohl keiner Erwähnung; denn er bekannte ja offen vor der ganzen Synode und den anwesenden Gemeindegliedern: „Ich bin Maurer, darum aber doch evangelisch-lutherischer Prediger, der es so treu und aufrichtig mit der Kirche meint, als nur irgend Jemand.“ Hätte der alte Mann nur an 1 Cor. 8, 13. gedacht, so hätte er sich vor einer solchen Versammlung nicht so ausdrücken können. Wahrscheinlich vergaß er auch, daß er als Redner für die „Maurer,“ nicht Prediger der evangelisch-lutherischen Kirche sein kann; denn „niemand kann zweien Herren dienen.“ Matth. 6, 24. Freilich, Maurer bin ich auch, aber ein Steinmaurer, und das ist mein Beruf, durch welchen ich mich mit Gottes Segen ernähre.

Wenn es Freimaurer, Hermannsbrüder, sonderbare Brüder, Druiden, und wie sie alle heißen, so aufrichtig mit der „wahren“ (d. i. rein evangelisch-lutherischen) Kirche des Herrn meinen, so kann ich gar nicht begreifen, warum sie die Glieder derselben um ihre im Schweiß des Angesichts erworbenen Kirchen bringen. Denn gerade die genannten Ordensbrüder in vereinter Macht waren es, welche die hiesige (Daytoner) Gemeinde um ihre Kirche brachten und nun rationalistischen Unfug darin treiben. Hr. Herzsch, der gegenwärtige Redner dieser abtrünnigen Leute, leugnet nicht nur unseres Herrn Jesu Christi Gottheit, sondern lehrt auch, daß man sich an Gott nicht versündigen könne; denn also predigte er am 5. Sonntag in den Fasten: „Man kann sich viel eher an seinem Nebenmenschen denn an Gott versündigen; ja an Gott kann man sich eigentlich nicht versündigen, dieweil man ihn nicht, wie seinen Nächsten, sieht.“ Am 6. Sonntag nach Trinit. fragte er ein Kind, welches er confirmirte: „Ist der heilige Geist auch eine Person in der Gottheit?“ „Nein,“ antwortete das von Hertzsch unterrichtete Kind. „Nein,“ sagte er hinzufügend, „denn sonst müßten eilf heilige Geister bei der Ausgießung des heil. Geistes gewesen sein,—aber es war nur Gottes Geist.“

Nun, Herr College, was sagst Du zu dem Getreibe dieses Mannes, welcher, so viel ich weiß, auch ein guter „Ordensbruder“ ist? Auch bitte ich Dich, lieber Herr College, mich nicht mehr hintergehen zu wollen; denn das gelingt Dir doch nicht, und einen Jeden, der sich ein Christ zu sein rühmt, er sei nun Laie oder Prediger und mit offenbaren Gottes- und Christusleugnern in eine, und noch dazu geheime Verbindung tritt, welche es, nach meiner Ansicht, zu ihrem Hauptzweck gemacht haben, die noch gläubigen Christen ihres sauer erworbenen Kircheneigenthums zu berauben, um so die Kirche zu zerstören und um Heidenaltäre, wie hier in Dayton, ungehindert wieder aufzubauen, muß ich für einen „Heuchler“ erklären, der, um nur recht für seinen Orden wirken zu können, oder um materieller Gründe willen noch predigt, oder zur Kirche geht.

Der dreieinige Gott wolle doch Seine Kirche stärken, daß sie mit allem Ernst gegen diese götzendienerischen Umtriebe kämpfen möge. Möchten doch alle sich christlich nennenden, insbesondere die der rein evangelisch-lutherischen Kirche angehörenden Zeitschriften ihre Stimmen mit heiligem Ernst und Eifer dagegen erheben.

Ties also, Herr College Henkel, sind meine von Dir am 10. Juni d. J. verlangten Ansichten über die mit ihrer Wohlthätigkeit so sehr prahlenden geheimen Gesellschaften; und wollte Gott, daß es auch die Deinigen, ja die aller Menschen wären.

Dayton.

Johannes Bundenthal.

Grabauiana.

Die Leser wissen, daß die Herrn Grabauisten unaufhörlich geschrieen haben: Beweise her! Beweise her, daß wir ungerecht gebannt u. tyrannisch gehandelt haben! Nun war es uns vorher bekannt geworden, daß sich diese Herrn durch ihr unchristliches, abscheuliches Auftreten bereits alles Zutrauen bei christlich gesinnten Leuten genommen hatten, so daß sich z. B. selbst diejenigen in Deutschland ihrer schämten, die doch in der Irrlehre mit ihnen übereinstimmten, nehmlich um des „abscheulichen“ Sinnes willen, welchen die Herrn bei ihrem Kampfe verrathen hatten. Wir waren daher entschlossen gewesen, wenn irgend möglich, die scandalösen Geschichten von ungerechtem Bann u. dgl., welche in der Grabauischen Partei vorgekommen waren, nicht auch noch zum öffentlichen Scandal der Kirche und Welt mitzutheilen. Auf jenes herausfordernde Goliaths-Geschrei hin aber und nachdem Pastor Grabau auch den letzten Antrag unserer ganzen Synode zu einer mündlichen Aussprache abgeschlagen*) hatte, haben wir endlich erklären müssen, so seien wir denn durch die Herrn selbst genöthigt, die ärgerlichen Vorfälle zu publiciren und insonderheit mit einem Mann, wie Pst. Grabau, von nun an in einem anderen Tone zu reden.

*) Pastor Grabau will zwar, wahrscheinlich weil ihm die Sache nun bei ruhiger Ueberlegung doch selbst zu schimpflich zu sein scheint, es nicht Wort haben, daß er die Unterredung abgeschlagen habe; dazu hat dieser Mann die Frechheit, zum Beweise, daß dem nicht so sei, das Schreiben, darin er dieselbe abschlägt, abdrucken zu lassen. Wir hoffen aber, daß wenigstens unsere Lutheranerleser so viel Verstand haben, daß sie sehen, daß derjenige eine Unterredung zum Zweck der Beilegung von Streitigkeiten abschlägt, welcher zuvor verlangt, daß sich der, mit welchem die Verhandlungen vorgenommen werden sollen, erst schuldig geben müsse. — Das ist aber das Gericht, daß diejenigen, welche sich von einem falschen Lehrer tyrannisiren lassen, endlich ihm auch ihre gesunde Vernunft zum Opfer bringen und auch die verrücktesten Behauptungen u. Machtsprüche als große Weisheit und Heiligthum anbeten müssen (2 Cor. 11, 19, 20.) — Während übrigens bisher Pst. Grabau immer auf die Lehre, als das Erste und als die Hauptsache, gepocht und das Leben derselben nachgesetzt hat, so fängt er jetzt an, wo es unser Leben und Verfahren betrifft, eine andere Ordnung der Dinge vorzuschlagen. Es soll sich nehmlich hier handeln: „1. um richtige Aussöhnung und Abthun des öffentlichen Unrechts, 2. um Herstellung aller kirchlichen christlichen Gerechtigkeit, 3. und wenn das geschehen ist, so ist ein lautern gesegneter Herzensgrund zubereitet, auf welchem die heilige und selige Einigkeit im Geist und in der Lehre ohne Hinderung gesucht und aufgerichtet werden kann.“ Das glauben wir wohl, wenn wir bereits uns Pst. Grabau zu Füßen gelegt und ihm in Allem Recht gegeben haben würden, dann würden wir auch Gnade finden vor seinen Augen zu einem Gespräch über Lehre, d. h. zu einer zu erhaltenden gütigen Belehrung. — Das sind saubere Grundlagen zu einer Reformation!

Was thun nun die Herren? Du lieber Leser wirst denken, sie werden sich nun endlich zu-