# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 10 12_S29
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

29

tion zu einer geistigen Lebensmacht erhob, die von innen heraus der Menschen Herzen umbildete. Sie erkannten und ergriffen die von Luther gepredigte Wahrheit lebendig, weil sie sich aus der Schrift selbst überzeugen konnten, daß es Wahrheit sei, was er predigte. Alt und Jung, Weib und Mann, Alles lernte und forschte die Schrift. Die Laien lernten ihr geistliches Priesterthum erkennen und üben. Gegen diese Lebensmacht der Wahrheit und des Lichts, die die Herzen durchdrang, konnten ja freilich die dürftigen Satzungen einer angemaßten Kirchendespotie nicht Stich halten.

Und die andere Lebensmacht in der Reformation war der lebendige Glaube an JEsum Christum, den Luther so mächtig und gewaltig predigte, der in ihm selbst so herrliche Früchte trieb. Die Leute lernten, was der Glaube an JEsum Christum sei. Tausende von geängsteten, zerschlagenen Herzen, die vergeblich in ihren eignen Werken Ruhe gesucht hatten, kamen durch Luther's Lehre von der Rechtfertigung zu dem freudigen Glauben, daß sie begnadigte, versöhnte Kinder Gottes seien, durch Christum freigemacht nicht nur von allen Satzungen der Welt, sondern auch von dem Fluch des Gesetzes. Sie erfuhren an ihren Herzen die Kraft des Glaubens, das neue Leben Christi; sie lernten im Geist und in der Wahrheit beten; sie lernten rechte Werke thun, die der Glaube als seine edlen Früchte in ihnen hervorbrachte; sie spürten in sich die Kraft und den Trieb des Geistes Gottes zu allem Guten. Kurz, es entstand ein Volk, das Gott dem HErrn geboren wurde, wie der Thau aus der Morgenröthe. Die Kirche ward durch die Reformation umgewandelt in einen Garten, dessen Blüthenduft uns noch heute so frisch anweht, wie der Morgenhauch des ewigen Lebens.

War nun dies alles das Werk eines Menschen? Nein, nimmermehr! Denn wie hätte Gottes Werk mächtiger, herrlicher, sichtlicher hervortreten können? Man mußte deutlich sehen, daß sich der HErr seiner Heerde selbst angenommen, seine Schaafe gesucht und auf die lieblichen Auen seines Worts geführt hatte. Müßten wir doch schon zugestehen, daß Gott sein Werk in der Reformation gehabt habe, wenn sie nur einiges Gute gewirkt, und eine theilweise Besserung in Lehre und Leben herbeigeführt hätte; aber sie hat mehr gewirkt, als dies; die Kirche hat durch sie die ganze, reine lautere Lehre des göttlichen Wortes wieder erlangt. Luther war ein Mensch; er hätte können fehlen; es hätten ihm diese und jene Irrthümer des Papstthums auch noch später verborgen bleiben können, oder er hätte in der guten Absicht, das Richtigere zu finden, der Wahrheit in diesem und jenem Stücke fehlen können. Und siehe, der heilige Geist hat ihn in alle Wahrheit geleitet; er hat alle Artikel der Lehre aus Gottes Wort so klar entwickelt und ausgelegt, daß die Wahrheit seiner Lehre jedem lernbegierigen Herzen mit überzeugender Kraft entgegenleuchtet. Ich sage das nicht, um damit zu beweisen, unser Luther sei unfehlbar gewesen, sondern nur so viel, daß die Reformation ganz unverkennbar Gottes Werk, und er nur das vornehmste Werkzeug war, dessen sich Gott bei der Reformation bediente.

Es giebt heut zu Tage Krittler und Tadler genug, die sich berufen glauben, die Reformation erst recht zur Vollendung zu bringen. Und wenn auch zugegeben werden muß, daß in Bezug auf Kirchenregiment und Kirchenzucht nicht alle Uebelstände durch die Reformation überwunden werden konnten, worüber Dr. Luther selbst und alle lutherischen Lehrer nach ihm manche Klage führten; so ist doch gerade das, was heut zu Tage der Reformation zum Vorwurf gemacht wird, ihre Tugend und Stärke. Man klagt, daß durch Luther's Härte eine Vereinigung der beiden protestantischen Kirchen, der lutherischen und reformirten, verhindert worden sei; allein wenn der theure Gottesmann in diesem Stücke nicht so fest und unbeugsam gewesen wäre, so träfe die Reformation mit Recht der schwere Vorwurf, daß sie um menschlichen Friedens willen die Wahrheit aufgegeben, und menschlicher Vernunft in Glaubenssachen ein gleiches Recht neben dem Schriftwort zugestanden hätte.

Solche leidige Krittler und Tadler sind auch die, welche, weil sie sehen, daß der Protestant'smus in so viele Secten zerfallen ist, den Ursprung dieser traurigen Zerrissenheit in der Reformation selbst suchen. Sie sehen mit Sehnsucht hinüber nach der schönen Einheit der römischen Kirche und klagen, daß diese Einheit im Protestantismus verloren sei. Aber ihr Irrthum ist, daß sie die Einheit nur in der äußeren Verfassung suchen, anstatt auf die Einheit im Geist und Glauben zu sehn. Was hilft der römischen Kirche ihre Einheit im Irrthum? Und was wäre dem Protestantismus damit geholfen, wenn er sich Rom gegenüber in solcher äußerlichen Einheit und Geschlossenheit zeigen könnte, wenn er doch innerlich ein Bild der Zerrissenheit darstellt? Die wahre Kirche hat doch die rechte Einheit im Glauben, und in dieser finden sich gewiß alle die zusammen, die auf dem ewig festen Grunde fußen, den Luther's Reformation gelegt hat.

Darum lasset uns auch, lutherische Mitchristen, bei diesem Grunde bleiben. Ist unsre Lehre, ist unser Glaube so, wie ihn die Kirche der Reformation gehabt und bekannt hat, dann ist's keine Täuschung, wenn wir uns für Glieder der wahren Kirche halten; vorausgesetzt nämlich, daß dieser Glaube auch lebendig in uns sei, und sich durch die Frucht eines rechtschaffenen christlichen Lebens und Wesens erweise. Wir haben Gott Lob! nicht zu zweifeln, ob die Lehre unsrer Kirche die wahre Lehre des göttlichen Wortes sei, denn sie leuchtet heller denn der Tag; sondern darauf haben wir unsern Fleiß zu wenden, daß wir uns in der Erkenntniß dieser Lehre durch Gottes Gnade mehr und mehr gründen und befestigen und mit dem Leben nachfolgen. Es sind uns theure Schätze überliefert in unsrer lutherischen Bibelübersetzung, in unserm lutherischen Catechismus, in unsern lutherischen Gesangbüchern und Bekenntnißschriften, in den vielen herrlichen geistreichen Schriften unserer lutherischen Lehrer. Wir haben in allen diesen reiche, köstliche, selige Weide. Ach daß wir nur dies Alles recht brauchten. Wir lutherischen Christen werden gewiß einmal eine schwerere Verantwortung haben, denn andere, weil uns viel gegeben ist.

Nun, der treue Gott wolle uns durch seinen heiligen Geist erleuchten; uns dankbar und erkenntlich machen für alle seine geistlichen Segnungen und Wohlthaten; uns mit Liebe zu unsrer theuren lutherischen Kirche erfüllen; uns den Geist des Zeugnisses und Bekenntnisses verleihen, wie er in unsern Vätern war, daß wir auch um seiner Wahrheit willen Gut und Blut daranzusetzen bereit seien. Er wolle uns vor dem Unglauben und Abfall unsrer Zeit bewahren, uns und unsren Nachkommen das Licht seines Wortes erhalten, und uns dereinst kommen lassen zu seinem ewigen Lichte, zu der Versammlung aller Auserwählten im ewigen Leben! Amen.

(Eingesandt.)
Methodismus.

Die Methodisten-Sekte eilt ihrem Ende, ihrer Auflösung entgegen. Der Leser weiß, daß die Glieder-Zahl dieser Sekte in Europa und Amerika, wie die öffentlichen Blätter melden, jährlich bedeutend abnimmt. Sie ist im Verscheiden begriffen. Noch einige Zeit, so wird es heißen: sie ist nicht mehr, wie alle Kinder früherer Zeit. Schon seit Langem hatte sie an falscher Lehre gekrankt, doch bedeutender verschlimmerte sich ihr Zustand, seitdem sie von dem Irrthume der „völligen Heiligung" ergriffen wurde. Ach! die arme Kranke bildete sich ein, der Mensch könne hienieden schon völlig sündenrein und fleckenlos werden, und verscheuchte dadurch ihre redlichsten Freunde von ihrem Sterbelager. Mitleidig und gefühlvoll nahm sich der „Lutheraner" darauf der Kranken an und suchte mit dem Worte Gottes sie von diesem seelengefährlichen Wahne zu heilen. Allein vergeblich; mit fieberhafter Hitze klammerte sie sich leider immer fester daran, und trotz ihrer großen Engbrüstigkeit hörte sie nicht auf, davon irre zu reden. Sie suchte nun durch andre Mittelchen ihre verlorne Gesundheit wieder herzustellen; sie feierte Wachnächte und Liebesfeste, und oft sahen wir zu unserem Schmerze die Leidende aus den Städten in's Freie wanken, um auf den Rath eines Quacksalbers auf den Höhen und unter den grünen Bäumen durch Lagerversammlungen sich zu erholen. Doch alles vergeblich; ihre Auszehrung wurde nur desto gefährlicher. Man soll die letzten Stunden eines Menschen, selbst seines Gegners, nicht stören. Darum verharrte auch der „Lutheraner" in der letzten Zeit gegen die Methodisten-Sekte im tiefsten Schweigen, wiewohl er von der Kranken während ihres Lebens viel bitteres Unrecht erlitten hatte. Allein die arme Patientin scheint nicht mit der Insichgekehrtheit, die einer Verscheidenden gebührt, verbleichen zu wollen. Wie im Leben so oft, hat sie sich wiederum ganz