# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 10 12_S31
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streiten und zeugen. Solches Kämpfen und Streiten ist ihre heiligste Pflicht, ist ein Gott wohlgefälliges Werk und wer es aus Menschenfurcht und Menschengefälligkeit, oder aus Gleichgültigkeit gegen die Wahrheit unterläßt, der begeht eine schwere Sünde. Ja der Herr Jesus bezeugt, daß er gerade dazu gekommen sei, eine solche Zwietracht, ein solch heiliges Kampfesfeuer auf Erden anzurichten. Denn er fährt fort: Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen sei, Frieden zu senden auf Erden. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, den Menschen zu erregen wider seinen Vater, und die Tochter wider ihre Mutter, und die Schnur wider ihre Schwieger. Und des Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein. Matth. 10, 34—36. Und weiter spricht er: Ich bin gekommen, daß ich ein Feuer anzünde auf Erden; was wollte ich lieber. denn es brennete schon? Meinet ihr, daß ich hergekommen bin, Frieden zu bringen auf Erden? Ich sage: Nein, sondern Zwietracht. Luc. 12, 49. 51.

Und auch sonst ermahnt uns der hl. Geist an vielen Stellen der hl. Schrift, nicht blos die reine Lehre des göttlichen Wortes treulich festzuhalten, sondern auch alle falsche Lehre ernstlich zu hassen, zu meiden und zu bestreiten. Der heilige Judas spricht, v. 3.: Ich hielt es für nöthig, euch mit Schriften zu ermahnen, daß ihr ob dem Glauben kämpfet, der einmal den Heiligen vorgegeben ist. Timotheus erhält die Ermahnung: Leide dich als ein guter Streiter Jesu Christi. 2 Tim. 2, 3. Ein christlicher Prediger soll also die ihm anbefohlene Heerde nicht blos weiden mit dem Worte der reinen Lehre, sondern auch streiten gegen die Wölfe, d. i. die Ketzer und falschen Propheten, welche durch das Gift ihrer Irrlehre die Seelen seiner Zuhörer zu morden suchen. Ja es heißt weiter: Und so Jemand auch kämpfet, wird er doch nicht gekrönet, er kämpfe denn recht. 2 Tim. 2, 5. Es wird also der Prediger, welcher den vom Herrn gebotenen Kampf gegen die Irrlehrer unterläßt, die Krone der Ehren nicht erlangen. Nach Gottes Wort ist er ein „stummer Hund." Joh. 56, 10. 11.

Darum haben auch die heiligen Männer Gottes die falschen Propheten, als Träger und Verbreiter seelenmörderischer Irrlehre allezeit ernstlich gehaßt. David sagt: Ich hasse, die da halten auf falsche Lehre. Ps. 31, 7. Und Ps. 119, 113.: Ich hasse die Flattergeister; und liebe dein Gesetz. Deßhalb wünscht auch der Apostel Paulus: Wollte Gott, daß sie auch ausgerottet würden, die euch verstören. Gal. 5, 12. Ja, der hl. Geist spricht durch ihn den Fluch aus über alle muthwilligen Verfälscher des Evangeliums: So auch wir oder ein Engel vom Himmel, euch würde Evangelium predigen anders, denn das wir euch gepredigt haben, der sei verflucht. Gal. 1, 8. Alles dieses Streiten, welches der hl. Geist so ernstlich gebietet und so gewaltig durch seine Organa übt, nennt Herr Nast fleischlich. Welcher Frevel!

Daß wir aber gegen die Irrlehrer, wie z. B. die Methodisten, auch mit scharfen harten Worten streiten sollen, um die Seelen vor ihrem Lügengifte zu warnen, gebietet uns Gott an allen den Stellen, wo er befiehlt, daß die Prediger getrost rufen, nicht schonen, sondern scharf strafen sollen, Jes. 58, 1. Tit. 1, 13. Es ermahnt uns dazu auch das eigene Vorbild des Apostel Paulus, welcher von den Irrlehrern mit diesen Worten spricht: Sehet auf die Hunde, sehet auf die bösen Arbeiter, sehet auf die Zerschneidung. Phil. 3, 2. Es ermahnt uns dazu selbst sein Verfahren gegen einen Apostel, den Apostel Petrus. Als derselbe nicht richtig wandelte nach der Wahrheit des Evangelii, widerstand er ihm unter Augen und stritt gegen ihn vor allen öffentlich mit sehr ernsten, scharfen Worten, und nannte das Verfahren desselben noch in dem Briefe an eine Gemeinde Heuchelei. Gal. 2, 11—14.

Es ist also eine offenbare Lüge, wenn Herr Nast sagt: „der Geist Gottes, der Geist des Friedens und der Liebe ist und regiert nicht, wo Streit ist." Im Gegentheil, wo der Geist Gottes ist und regiert, da ist Streit gegen die falsche Lehre. Darum laßt uns freudig und ritterlich kämpfen gegen alle Verfälschung des göttlichen Wortes, damit auch wir einst die Krone der Ehren empfahen.

Hermann Fick.

Das erzwungene Colloquium.

Während die Rechtgläubigen, immer bereit zur Verantwortung jedermann, der Grund forderte der Hoffnung, die in ihnen war, es nie ausschlugen, wenn ihnen eine Disputation mit ihren Widersachern angeboten wurde, so haben hingegen die Falschgläubigen nicht selten in einem solchen Falle allerhand Winkelzüge gemacht und dahin gearbeitet, einer öffentlichen Besprechung zu entgehen. Ein Beispiel hierzu sind die Donatisten. Von ihnen sagt der heilige Augustinus, auf die Einladung zu einem Colloquium sei ihre Antwort gewesen: „Es ist eine unwürdige Sache, daß die Söhne der Märtyrer sich mit dem Geschlecht derer versammeln, welche die heilige Schrift ausgeliefert haben." An einer anderen Stelle sagt er: „Da sie wußten, daß sie keine gute Sache hatten, trachteten sie vorerst darnach, so viel sie nur vermochten, daß die Unterredung selbst nicht stattfände und ihre Sache gar nicht verhandelt würde. Aber weil sie dies durchaus nicht erhalten konnten „(da nehmlich der Kaiser selbst auf Ansuchen der Rechtgläubigen eine Unterredung anbefohlen hatte),„ bewirkten sie durch die Mannichfaltigkeit der Sachen so viel, daß das, was verhandelt worden ist, nicht leicht gelesen würde." Die Rechtgläubigen hingegen machten sich, wie Augustinus schreibt, vorher schriftlich dazu verbindlich: „Wenn ihnen nachgewiesen würde, daß die wahre Kirche auf Seiten Donat's sei, so wollten sie dort keine bischöfliche Würde suchen, sondern um des Heils der Christenheit willen der Versammlung derselben folgen; wenn aber vielmehr in ihrer Gemeinschaft die wahre Kirche gezeigt würde, so wollten sie denselben (den Donatisten) die bischöflichen Würden nicht verweigern; und das geschehe von ihnen um Friedens willen, damit die, welchen sie dies zugeständen, erkennen möchten, daß die Rechtgläubigen nicht die christliche Weihe bei ihnen, sondern den menschlichen Irrthum verabscheuten. Wenn nun das Volk in Einer Kirche zwei Bischöfe nicht ertragen (erhalten) könnte*), so sollten beide weichen, einzeln stehende Bischöfe bestellt und diese von denjenigen Bischöfen ordinirt werden, welche in ihren Gemeinden einzeln stehend vorgefunden würden." Nach dem Kaiserlichen Edikt sollten von beiden Seiten je 18 Bischöfe gegenwärtig sein; die Rechtgläubigen fügten sich dieser Vorschrift und es kamen ihrer 18 zur Disputation; die Donatistischen Bischöfe erschienen bis auf die krank darnieder liegenden Mann für Mann, etwa ihrer 120. Auch dieses ließen die ersteren sich gefallen. Der Kaiserliche Untersuchungsrichter forderte alle Anwesende auf, sich niederzulassen. Augustin sagt: „Alsobald setzten sich die Rechtgläubigen nieder, die Donatisten hingegen verweigerten dies. Bei welcher Verweigerung sie unter Anderem auch dies sagten, für sie stehe geschrieben, daß sie mit solchen Leuten nicht zusammen sitzen dürften. Worauf die Rechtgläubigen, damit kein Verzug entstünde, jetzt nichts erwiederten." Später erklärten die letzteren, wenn die Donatisten es für Sünde hielten, wider Ps. 26, 4. mit ihnen zusammenzusitzen, so hätten sie es auch für Sünde halten sollen, sich wider Ps. 26, 5. mit ihnen zu versammeln; aber hier sei nicht von leiblicher, sondern geistlicher Gemeinschaft die Rede.

*) In Folge der durch die Donatisten angerichteten Kirchenspaltung gab es nehmlich in vielen afrikanischen Städten zwei Bischöfe, einen rechtgläubigen und einen donatistischen.

Das Colloquium dauerte drei Tage lang. Der Erfolg war, daß die Donatisten in ihrer ganzen Schande, die Rechtgläubigen als vollkommen gerechtfertigt vor jedermann dastanden. So viel auch hierbei die Rechtgläubigen von der Falschheit und Bosheit ihrer Gegner hatten leiden müssen, so war doch der offenbare Sieg der Wahrheit, der hierbei davon getragen wurde, ihnen eine reichliche Vergeltung für die von ihnen bewiesene Demuth und Selbstverleugnung. Vergleiche: Brevicul. collation. in Augustinus' Werken, Basler Ausg. Tom. VII, fol. 560-592., daraus wir obige Data ausgezogen.

Die Anwendung auf unsere gegenwärtigen Verhältnisse mache der geneigte und ungeneigte Leser selbst.

Quittung und Dank.

Der Unterzeichnete bekennt mit Dank gegen Gott und die milden Geber — die Glieder des Jünglings-Vereins in Altenburg, Perry Co., Mo. —, von denselben empfangen zu haben $12,00.

Vergelte Gott es den Gebern zeitlich und ewiglich.

J. P. Beyer

Concordia-College d. 25. Septbr. 1852.