# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 10 26_S34
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erlangen kann, so lange Gott über ihn als einen Verächter und Lästerer der Wahrheit zürnt? Aber nein, daran denkt er nicht, sein liebevoll unirtes Seelsorger-Herz sieht nur auf den leidenden Nächsten, liebt diesen mehr als Gott, sorgt für diesen zuerst, wenn Florencourt nur zum Frieden kommt; die Wahrheit, Gottes Wort, Gottes Ehre mag gekränkt, verachtet bleiben, das hat ihm nicht viel zu bedeuten, — und lieber sollten doch zehntausend Florencourts auf einem Haufen in die Hölle fahren, ehe Gott gelästert, und in seinem Wort zum Lügner gemacht würde. —

Auch wir haben ein Herz für eine so arme, durch den traurigen Zustand der unirten Kirche verwirrte und verirrte Seele, aber ein solches hengstenbergisches Gebet wagen wir nicht vor den HErrn zu bringen, weil wir vorher wissen, daß es Ihm mißfällig ist, und daß Er es nicht erhören will; denn Er hat uns gelehrt, daß Niemand in's Himmelreich, zum Frieden kommen soll, er habe denn zuvor Buße gethan. Daher hoffen auch wir, daß der barmherzige Heiland diesem unglücklichen Manne nahe treten möge, aber zuerst, um den Blitz Seines Gesetzes in dessen verfinsterte Seele leuchten zu lassen, daß er den Gräuel seiner Sünde erkenne, daß er erschrecke, daß er verachtet hat den Sohn Gottes, den und den allein zu hören ihm von Gott dem Vater befohlen ist, daß er erkenne, daß wer dem Sohne Gottes widerspricht, der Teufel ist, und wenn es selbst der heiligste Pabst in Rom wäre, daß er erkennt, daß er elende Menschensatzungen Gottes Willen gleich, ja übersetzt hat und so in die große und schwere Sünde gefallen ist, Gottes Ehre schmählich verletzt, und Gottes Kinder gräulich geärgert zu haben. Und dann möge ihm der barmherzige Heiland ferner Kraft geben, daß er seine Sünde auch bekenne, sich vor dem öffentlich Blamirtwerden nicht schäme, Spott und Schande nicht fürchte, und so das gegebene Aergerniß wieder tilge. Und endlich möge er, durch Gottes erbarmende Gnade zur Erkenntniß der Wahrheit und Lüge gelangt, um Gottes willen nicht Beides, Wahrheit und Lüge, mit einander uniren, um Gottes willen nicht den gottlosen Rath dieses Hengstenberg befolgen, nämlich ein elender Heuchler werden, der die Wahrheit liebt, aber die Lüge nicht haßt, der die Wahrheit bekennt, aber die Lüge nicht verwirft, der Christo nachfolgt, aber Belial nicht verläßt, der sich „an das Christliche, das ihm seine jetzige Kirche in Uebereinstimmung mit der verlassenen darbietet, anschließt,“ aber sich von dem großen, gräulichen Reste des noch übriggebliebenen Unchristlichen nicht abschließt, der hinkt auf beiden Seiten, der nicht warm und nicht kalt ist, den der HErr ausspukt aus seinem Munde. — Was mag Hengstenberg nur von einem Luther denken, der auch gern „mit getröstetem Herzen nach Jerusalem gepilgert wäre,“ aber sich nicht nur anschloß an das Christliche in der katholischen Kirche, sondern unerbittlich, als ein unbestechlicher, edler Kämpfer Gottes alles Unchristliche in derselben öffentlich aufdeckte, abwies und niederkämpfte, und sich und die Seinen von der katholischen Kirche losriß und aus der „babylonischen Gefangenschaft“ befreite. Muß Luther nicht für Hengstenberg ein ungenügsamer, ungeduldiger Schismatiker sein? Welches Urtheil aber Luther über einen Hengstenberg hat, einen Lehrer. der zu den Irrthümern stille schweigt, und will gleichwohl ein rechter Lehrer sein, das können wir aus Luther's eigenen Worten hören: (Gespräch mit Dr. Georg Major. XIV, 1477.) „Wer seine Lehre, Glauben und Bekenntniß für wahr, recht und gewiß hält, der kann mit Anderen, so falsche Lehre führen, oder derselben zugethan sind, nicht in einem Stalle stehen, noch immerdar gute Worte dem Teufel und seinen Schuppen geben. Ein Lehrer, der zu den Irrthümern stille schweigt, und will gleichwohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger, denn ein öffentlicher Schwärmer, und thut mit seiner Heuchelei größern Schaden, denn ein Ketzer, und ist ihm nicht zu vertrauen; er ist ein Wolf und ein Fuchs, ein Miethling und ein Bauchdiener u. s. w. und darf Lehre, Wort, Glauben, Sacrament, Kirchen und Schulen verachten und übergeben; er liegt entweder mit den Feinden heimlich unter einer Decke, oder ist ein Zweifler und Windfaher, und will sehen, wo es hinaus wolle, ob Christus oder der Teufel obsiegen werde, oder ist ganz und gar bei sich selbst ungewiß, und nicht würdig, daß er ein Schüler, will geschweigen ein Lehrer heißen solle, und will Niemand erzürnen, noch Christo sein Wort reden, noch dem Teufel und der Welt wehe thun.“ —

Die römisch-katholische Kirche ist eine Mörderin, eine falsche Prophetin, natürlich nicht das aus der römisch-katholischen Kirche noch möglicherweise zu extrahirende Christliche, denn das ist eben die römisch-katholische Kirche nicht, sondern die wirkliche römisch-katholische Kirche, wie sich dieselbe in ihren Bekenntnissen darlegt, dieser Tropfen Wahrheit in einem Lügenocean, diese, nicht durch wenig, sondern durch viel Sauerteig ganz durchsäuerte Masse, — diese römisch-katholische Kirche ist eine Mörderin, eine falsche Prophetin. Der Sohn Gottes sagt nun: „sehet euch vor vor den falschen Propheten!“ und der Apostel: „weichet von denselbigen!“ „gehet aus von ihnen, und sondert euch ab!,“ und unsere Bekenntnißschriften, Schmalk. Art. Anhang: „Alle Christen sollen sich auf das fleißigste hüten, daß sie solche gottlose Lehre, Gotteslästerung und unbillige Wütherei sich nicht theilhaftig machen, sondern sollen vom Pabst und seinen Gliedern oder Anhang, als von des Antichrist's Reich, weichen und es verfluchen, wie Christus befohlen hat: hütet euch vor den falschen Propheten. Und Paulus gebeut, daß man falsche Prediger meiden und als einen Gräuel verfluchen soll.“ Aber dieser unirte Dr. der Theologie versteht es besser, greift, wie Luther sich ausdrückt, dem HErrn Christus in's Maul, sagt: mit nichten sehet euch vor vor den falschen Propheten, sondern bleibet bei ihnen und höret sie, das schadet Nichts, wenn ihr nur die Vorsicht anwendet und nicht eben die ganze durchsäuerte Masse überschluckt, sondern vorher erst ein wenig experimentirt, den Sauerteig aus der durchsäuerten Masse ausscheidet, und dieses Präparat zu euch nehmet. Gott sagt: „weichet, gehet aus, sondert euch ab!“ Aber Hengstenberg, der große Hengstenberg in Berlin: weichet nicht, gehet nicht aus, sondert euch nicht ab! O der gottesfürchtigen, frommen, unirten Theologen und Scheidekünstler unserer Zeit! —

Also Florencourt soll sich „an das Christliche, das ihm seine jetzige Kirche in Uebereinstimmung mit der verlassenen darbietet, anschließen.“ Ein schöner praktischer Rath das! Wie, um Alles in der Welt, denkt sich das der deutsche Professor, wie soll der arme, arme Florencourt das anfangen? Wenn er z. B., um nur die nächstliegenden Fälle zu berühren, in die Kirche geht, soll er sich da mit dem herrlichen Weihwasser besprengen oder nicht? Welches wäre da das übereinstimmende Christliche, an das er sich anzuschließen hätte? Und wenn nun die Messe angeht, dieser schändliche Götzendienst, was soll der Mann da machen? Augen und Ohren mit den Händen abwechselnd verstopfen und wieder öffnen, je nachdem Wahrheit oder Lüge, Götzendienst oder Gottesdienst kommt, oder soll er Alles wie ein gentleman ruhig an sich vorübergehen lassen und derweil ein stilles pater noster beten, oder soll er lieber, um diesen Uebelständen auszuweichen, gar nicht in den Gottesdienst gehen, ein Heiliger auf eigene Faust werden? Aber er könnte doch, zufällig über die Straße gehend, einem vorüberziehenden Frohnleichnamspopanz begegnen, der Unglückliche! wie soll er sich nun verhalten? Aufrechtstehen, oder niederknieen, oder am besten Beides uniren und gebückt stehen? — Nein, nein, dieser milde, gutgemeinte Rath ist ein herzlich schlechter, einem verführten, verirrten Manne so etwas anzuhoffen, ist in der That liebelos und unbarmherzig! Es bleibt dabei, ist die Gottes-Liebe nicht ächt, so taugt die Nächsten-Liebe gar nichts. — So geht es mit der Union, wie mit allen fixen Ideen, die weder auf einem Befehl noch einer Verheißung Gottes ruhen, und doch die Kirche Gottes bauen wollen, sie sind ebenso gegen Gott, wie gegen den Nächsten, und dienen dem Satan! —

Solche Aeußerungen eines Hengstenberg, eines Hauptes und Führers der Union, führen uns zu einigen Bemerkungen über das jetzige „Stadium“ der Union überhaupt. Wie alle Zeiterscheinungen ihre Zeit haben, so auch die Union, diese aber hat ihre Zeit gehabt; denn wenn auch die Vornehmen und Weisen derselben noch so Glänzendes und Weitumfassendes hoffen und weissagen, es ist doch nun einmal ganz offenbar und unleugbar, daß die einzelnen Kirchenströme jetzt nicht mehr, wie noch vor wenigen Jahren, in das überaus enge und beengende Bett der Union einfließen, sondern sich aus demselben herausdrängen. Man hat sich darum auch genöthigt gesehen, das Flußbett zu erweitern, und nennt es nun nicht mehr Uni-