# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 10 26_S36
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In einigen Ausgaben von Luther's Hauspostille stehen nämlich nach den Worten „je länger, je ärger“ noch folgende: „und ist doch nicht der Lehre, sondern der Leute Schuld.“ Dann folgen die angeführten Worte: „Jetzt sind die Leute mit sieben Teuffeln ꝛc.“ Die groß gedruckten Worte geben den Schlüssel zu den nachfolgenden Worten, die bekanntlich nur eine Anwendung der Worte Christi Luk. 11, 24–26. enthalten zum Beweis dafür, daß die Leute, welche von der rechten Lehre abfallen, schlimmer werden, als sie zuvor waren, wie man dieß an Judas dem Verräther und an dem Aufkommen und Zunehmen des Papstthums, ja auch an so vielen unbeständigen Lutheranern seit 300 Jahren sieht, und ist doch nicht der Lehre, sondern der Leute Schuld.*) Da dachte nun wahrscheinlich der katholische Schreiber so: Fügst du diesen oder jenen Zusatz bei, so vernichtest du ja selbst deine ganze Beweisführung, daß das böse Leben unter den Lutheranern von ihrer Lehre herrühren solle, ja du giebst damit stillschweigend zu, daß ihre Lehre nicht ketzerisch und teuflisch, sondern heilsam und gut sei. Das kannst und darfst du aber nimmermehr zugeben, darum willst du lieber den ganzen Satz weglassen. Wiederum willst du aber das ganz genau hinschreiben, daß die Lutheraner früher nur mit einem, später aber mit sieben Teufeln besessen waren, denn darüber werden sie sich tüchtig ärgern, die Katholiken aber sich in's Fäustchen lachen. Aber nur gemach, lieber Mann! denn siehest du nicht ein, wie du damit dir und deiner Partei selbst das allerschärfste Urtheil sprichst? Unter dem Wörtlein „früher“ versteht ja Luther nichts anders als die Zeit unter dem Papstthum; damals, will er sagen, waren die Leute nur mit einem Teufel besessen, der sie ähnlich wie jenen armen Besessenen geistlich blind, taub und stumm gemacht hatte. Das Papstthum damals und jetzt ist aber immer noch ein und dasselbe, folglich hat es noch jetzt wie damals wenigstens einen Teufel, wo aber auch nur ein Teufel regiert, da ist doch das ganze höllische Reich, da kann nicht zugleich das Himmelreich oder die Kirche Gottes sein, da muß die Kirche des Teufels sein.

*) wie auch 2 Petr. 2, 20. geschrieben steht. In andern Ausgaben steht nach den Worten „je länger, je ärger“: „Das ist der leidige Teufel selbst.“ Womit das Verderben nicht der Lehre, sondern dem Teufel und seiner Verführung zugeschrieben wird.

So viel von dieser Stelle selbst; und nun noch ein Wort über den Zusammenhang, in welchem sie mit dem Vorhergehenden und Nachfolgenden steht, wodurch sowohl die Lauterkeit der lutherischen Lehre als auch die Verleumdungssucht ihrer katholischen Gegner in ein desto helleres Licht tritt.

Vorher nämlich hatte Luther von Christi Amt geredet, daß er uns täglich Sünde und Tod ausziehe und dagegen seine Heiligkeit und Leben anziehe, und fährt dann fort: „Diese Predigt sollte man billig mit großen Freuden hören und mit herzlicher Danksagung annehmen und darnach auch fromm sein. So kehret sich's leider um und wird die Welt aus dieser Lehre nur je länger, je ärger ꝛc.“ Nach jenen Worten aber, daß die Leute ärger würden, denn zuvor unter dem Pabstthum, giebt Luther selbst die Ursache davon an, indem er sagt: „Was machts? anders nichts, denn daß man diese Predigt nicht mit Freuden annimmt, sondern jedermann schlägt es in Wind, nimmt sich mehr um Geld und Gut an, denn um den seligen Schatz, welchen unser HErr Christus zu uns bringet.“

Bei den anderen beiden Stellen, die hier zur Sprache kommen sollen, findet sich auch nicht die geringste Angabe, wo sie zu finden sind, und ich glaube fast, der ungenannte Herr T. hat es selbst nicht gewußt, oder er hat gedacht, du willst's lieber nicht dazu schreiben, sonst möchte einer oder der andre drüber kommen, die Stelle nach- und dich auf's Maul schlagen. Wir Lutheraner sind aber nun einmal nicht solche leichtgläubige Leute, daß wir uns durch die Versicherung: „das hat Luther gesagt“ — übertölpeln, oder uns durch ein Paar Strichelchen vorn und hinten, auf deutsch: Anführungszeichen, anführen ließen. Daher wollen wir auch noch jene beiden Stellen etwas schärfer in's Auge fassen.

Die eine derselben leitet der Verfasser sogleich am Schluß der vorerwähnten mit folgenden Worten ein: Zu einer solchen furchtbaren gesellschaftlichen Umgestaltung mußten allerdings die unvernünftigen religiösen Lehren der unberufenen Reformatoren führen, welches wiederum Niemand besser als Luther, sich selbst nicht ausgeschlossen, darstellt: „So machten wir Secten und Rotten, wo wir also unter den Pöbel, in das tolle, unverständige Volk on allen Unterschied speien und geiffern: Gottes Wort, Gottes Wort! Es haben viel großer trefflicher Leute darinnen gefeilet, und stoßen sich jetzund viel großer Prediger daran, wissen den Mosen nicht zu predigen, können sich nicht mal darein schicken, sind unsinnig, toben, rasen und wüthen, plaudern in's Volk: Gottes Wort, Gottes Wort, Gottes Wort!“

Hier sind zwei Stellen, die an verschiedenen Orten stehen, nach eignem Gutdünken mit einander verbunden und aus ihrem Zusammenhange gerissen worden. Beide stehen in dem Unterricht Luther's, wie man sich in Mosen schicken soll; die erste §. 32., die andere §. 38. Kurz vor jener redet Luther davon, wie alle Macht daran liege, daß man wisse, zu wem Gott dieß oder jenes Wort gesagt habe, damit man nicht mit den aufrührerischen Bauern zufahre und denke: ihr müßt den Fürsten todtschlagen, denn Gott hat es dem Josua geboten — und dann fährt er fort: „Und wo wir's anders werden verstehen (nämlich Gottes Wort als zu uns gesagt, wenn es uns doch nicht gilt), so machen wir Secten und Rotten ꝛc.“ Hier sieht doch jeder, der lesen kann, daß Luther ausdrücklich ein „Wenn,“ also eine Bedingung setzt, als wollte er sagen: Wenn wir das Wort Gottes so freventlich deuteten, wie es die rebellischen Bauern gethan haben, so würden wir, wie sie thun, Secten und Rotten machen; nun hat aber Luther das erste nicht gethan, denn er hat ja der Bauern Vornehmen hier und anderwärts gestraft, folglich kann auch das zweite nicht statt haben, daß er sich selbst mit eingeschlossen bekannt hätte: wir machten Secten und Rotten. Das erhellt noch deutlicher aus den Worten, die zunächst auf den bezeichneten Satz folgen; denn diese lauten so: „Ja, lieber Geselle, nicht also, es heißt, ob es dir gesagt sei oder nicht.“ Damit verwirft ja Luther offenbar die Bauern und Secten Verdrehung der hl. Schrift.

Die andere §. 38. befindliche Stelle lautet von vorne herein so: „Davon ist nun genug geredt und ist wohl zu merken, denn es liegt die Macht daran“ (nämlich wie man sich in Mosen schicken soll); nun folgen erst die oben angeführten Worte: „und stoßen sich jetztund viel großer Prediger daran ꝛc.“ Luther redet aber auch hier von Niemanden anders, als eben von denen, welche Gottes Wort verdrehen, namentlich Mosen, und fügt eben deßhalb noch den Satz bei, den aber Herr T. abermals weggelassen hat: „verführen die armen Leute und stoßen sie in die Grube.“

Endlich wird in dem-mehrerwähnten Aufsatz noch eine dritte Stelle aus Luther's Schriften angeführt, oder, genauer zu reden, aus einer Lebensbeschreibung Luther's mitgetheilt, die ein abgefallener Lutheraner, Caspar Uhlenberg, (er starb 1617) verfaßt hat, der aber ein berühmter und wahrheitsliebender Mann genannt wird. Er sagt unter Anderem: Luther wußte wohl Schwenkfeld's Einfluß zu würdigen, ließ seinen bittern Hohn über ihn aus und deutete in kräftigen Zügen die Folgen hiervon an. „Ich habe Sorge,“ sagt Luther, „derselben Enthusiasten werden mehr kommen, in grauen Röcken einhergehen, die Köpfe hengen, sauer sehen, ersoffen in ihren Gedanken und verdüstert, bleiben steif auf ihrem Wahn stehn, weichen niemands und das mündliche Wort verachten.“ Diese Worte stehen allerdings in Luther's Tischreden cap. XXXVII, §. 85, allein sie enthalten nicht nur eine Schilderung des Schwenkfeld'schen Irrthums, sondern auch des ganzen Papstthums, so daß man dem Herrn T. St. Pauli Worte Röm. 2, 1. zurufen muß: Worinnen du einen andern richtest, verdammest du dich selbst, sintemal du eben dasselbige thust, das du richtest, „Denn das Papstthum auch ein eitel Enthusiasmus ist, darin der Papst rühmet: alle Rechte sind im Schrein seines Herzens, und was er mit seiner Kirchen urtheilet und heißt, das soll Geist und recht sein, wenn's gleich über und wider die Schrift oder das mündliche Wort ist. Das ist alles der alte Teufel und alte Schlange, der Adam und Heva auch zu Enthusiasten machte, vom äußerlichen Wort Gottes auf Geisterei und Eigendünkel führte, und thut's doch auch durch andere äußerliche Worte.“ (Luther in den Schmalkald. Art. 3, 8.)

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