# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 11 09_S44
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

44

gewesen, den rechten Ausdruck dafür zu finden. Diesen Typus (Musterform) der gesunden Worte hält sie hoch empor und kann kühnlich fordern, daß die Lehrtypen aller andren Kirchen sich nach dem ihrigen richten und umgestalten. So weit sie nicht sich selber vergessen und verloren hat, ist diese gesunde Lehre das Band ihres Gemeinwesens, das Vorbild ihrer Praxis, die Voraussetzung ihrer Wissenschaft. Unser Kirchenlied, unsre Kirchenordnungen, unsre ascetische (Erbauungs-) Literatur, unsre alte Theologie mit der Fülle ihres geistlichen Lebens selbst in harter und rauher scholastischer Form*) — das sind ihre Früchte. Liest man auch Trauben von den Dornen und Feigen von den Disteln?

*) In scholastischer Form heißt, in der Gelehrtensprache, welche unter gewissen alten Gelehrten bräuchlich war. D. R.

Ists denn also starrer Eigensinn, wenn die lutherische Kirche an ihrem Bekenntniß festhält, wenn sie es für ihr theuerstes Kleinod achtet und jedes gleichgültige Verhalten gegen dasselbe als Verkennung und Verwahrlosung ihres Berufes, als Undankbarkeit gegen Gottes Gabe ansieht? Ists gemeiner Haß, übertriebene Hartherzigkeit, wenn sie denen, welche kein freudiges Ja zu ihrem Bekenntnisse zu sagen vermögen oder ihm keine praktische Folge geben wollen und die Unterschiede beider protestantischen Kirchen für unwesentlich halten, die Hand der Gemeinschaft verweigert? Wehe ihr, wenn sie in fleischlichem Trotz den Streit lieber hätte als den Frieden, wenn sie diejenigen haßte, welche mit ihr zu den Füßen Eines Herrn anbeten! Nein! wenn sie auf ihrem Bekenntnisse besteht, so thut sie es aus Liebe zu denen, welche noch nicht dieses Glaubens und Bekenntnisses sind, damit sie es werden. Aus Liebe zu ihren miterlöseten christlichen Brüdern wehrt sie, an ihrem Bekenntnisse haltend, dem Selbstbetruge u. der Lauheit, der Religionsmengerei und dem Indifferentismus. Aus Liebe verlangt sie, daß die sich zu ihr gesellen wollen durch die Thüre dieses Bekenntnisses eingehen, und nicht diese um ihr Gemeinwesen und ihre Heiligthümer gezogene Mauer übersteigen. Ihre Liebe hat überdies an dieser Mauer keine Grenze. Sie erkennt das Werk der Gnade auch außerhalb ihrer selbst überall an wo es sich zeigt, freut sich seiner und segnet es. —

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt für den Lutheraner.)

Anzeige und Bitte der Evang.-Luther. St. Johannis-Gemeinde in Philadelphia, Pa.

Unsere lieben Glaubensgenossen werden mit herzlicher Freude hören, daß wir heute als am 27. Septbr. hier in Philadelphia den Grundstein zu einem Kirchen- und Schulhaus gelegt haben. Wir bitten unsere lieben Brüder um fleißiges Gebet für uns und um freundliche Gaben zur Unterstützung dieses Werkes, zu welchem uns Gott trieb durch das rasche Wachsthum unserer Schule, deren Kinderzahl die Seelenzahl unserer Gemeinde weit übersteigt. Wollen unsere lieben Brüder bedenken, daß, während unsere Gemeinde sehr klein ist, der Ankauf des Platzes in dieser großen Stadt allein schon eine bedeutende Summe erfordert hat; daß wir als sogenannte Altlutheraner nicht viel Unterstützung von den Einwohnern Philadelphia's erwarten dürfen; daß unsere kleine Gemeinde, welche nun schon Jahre lang in großer Trübsal gekämpft hat, der Glaubensstärkung durch ihre Genossen am Reiche Christi sehr bedarf; endlich, daß es doch auch eine rechte Gnade Gottes ist, wenn Er Seine Christen zu Ausführung Seiner Werke gebraucht. Helfet uns, dem Worte unseres Gottes in Kirche und Schule ein Haus zu bauen; Gott wird es reichlich segnen an Euch und Euren Kindern.

Um Gebet und Liebesgaben bittet im Auftrag der Gemeinde

A. Hoyer, Pfarrer.

No: 45. Redwood str.
Southwark, Philadelphia.

Nachschrift. — Obgleich ich im Allgemeinen nicht sehr geneigt bin, die Bitte um eine Collecte für den Aufbau einer Kirche, namentlich im Busch und den kleineren Städten, zu unterstützen, da ich aus Erfahrung weiß, daß auch die ärmste Gemeinde, wenn es ihr nur ein rechter Ernst ist und sie gelernt hat für das höchste, theuerste Gut, nämlich das liebe Evangelium, nicht nur aus ihrem Ueberfluß ein sehr Geringes hinzugeben, sondern auch dem lieben Geizteufel zuwider und dem Herrn zu Ehren sich anzugreifen und rechtschaffen zu opfern, immer im Stande ist ein Kirchlein, wie sie es bedarf, zu errichten, so kann ich doch nicht umhin diesmal die Bitte unsers theuern Bruders Hoyer und seines lieben Gemeindleins allen Gemeinden unsers Synodalverbandes an's Herz zu legen. Es muß uns ja von Herzen freuen und zu Lob und Dank gegen den Herrn treiben, daß grade in Philadelphia, wo die Väter unserer hiesigen lutherischen Kirche, Schweden und Deutsche, mit so saurer Arbeit, unter vielen Seufzern und Thränen, einen lieblichen und prächtig blühenden Garten angebauet haben, sich nun wieder ein kleines Häuflein bekenntnißtreuer Lutheraner gesammelt und nun schon seit vielen Jahren mit beispielloser Festigkeit, unter den schwierigsten Verhältnissen, gegen alle Stürme des Bösewichts, die sie oft von Außen und Innen zu vernichten drohten und auch wohl den Muthigsten hätten entmuthigen können, das Panier des rechtgläubigen Bekenntnisses aufrecht erhalten hat. Der liebe Hoyer hat nun auch schon seit Jahren mit einer Aufopferung, die ihres Gleichen sucht, hier gearbeitet und unter den trübseligsten Erfahrungen und unter viel Mangel und Noth bei der lieben Gemeinde Stand gehalten. Der Bau eines Kirchleins ist nun nothwendig geworden; denn in dem dumpfen Keller, in welchem bis jetzt Kirche und Schule gehalten ist, wo die Brust des lieben Hoyer, wie er mir schreibt, völlig zu Grunde geht, und für den noch dazu schwere Rente muß aufgebracht werden, kann die Gemeinde nicht länger bleiben, da der Raum für die Schülerzahl nicht hinreicht; die Schuldenlast für den Neubau aber muß die kleine Zahl der Gemeindeglieder erdrücken. So laßt uns denn, geliebte Brüder, den Muth der lieben Gemeindeglieder ehren und unterstützen, so viel es einem Jeden seine Mittel und seine Liebe für das Reich Gottes gestatten.

Fr. Wyneken.

(Für den Lutheraner eingesandt.)

Die Bekehrung des Victorinus.

Das göttliche Wort erscheint uns so lange schwach, gering und verächtlich, als es fern von uns steht; allein sobald es in das Innere des Herzens gedrungen ist, erweist es eine so wunderbare Gewalt über alle Gedanken und Neigungen des Menschen, über seine ganze Art zu urtheilen und sich zu bestimmen, daß sich eben hierin der himmlische Ursprung desselben aufs deutlichste zu Tage legt. Die Stimme des Herrn zerbricht, wie David sagt, die Cedern (Ps. 29.); Mancher, der in seiner stolzen Kraft so hoch wie eine Ceder steht, und gegen den Himmel dräut, muß einmal in einer Stunde, wo die höhre Gewalt ihn unwiderstehlich faßt, seinen ganzen Ruhm und all seine Gerechtigkeit wie einen Rohrstecken zusammenbrechen sehn. Mancher schwache und zaghafte Mensch dagegen hat sich schon, wenn es darauf ankam, aus der Bibel einen Muth geholt, den ihm Niemand zugetraut hätte. Denn es liegt in ihr eine das Herz und Wesen umwandelnde göttliche Kraft, welche jeder empfinden kann, der sie nur treu und andächtig gebraucht. Und wo diese wirksam geworden ist, da können auch die stärksten selbstsüchtigen Triebe überwunden werden, und eine heilige aufopfernde Liebe gibt dem Willen zu dem Schwersten Kraft. Darum, ist Jemand in Christo, so ist er eine neue Creatur. Das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu worden (2. Cor. 5, 17.). — Ein redendes und aufmunterndes Beispiel davon ist der als christlicher Schriftsteller und Dichter bekannte Victorinus, über dessen Bekehrung zum Christenthum einiges mitgetheilt werden soll.

Dieser ausgezeichnete Mann lebte in der 2. Hälfte des 4. Jahrh. nach Christo. Er lehrte in Rom die Redekunst mit einem außerordentlichen Beifall, hatte sich in allen Systemen der Weltweisheit sorgfältig umgesehen und selbst verschiedene philosophische Schriften verfaßt, besaß außerdem eine seltene allgemeine Bildung, und war dadurch unter seinen Zeitgenossen so berühmt geworden, daß ihm noch bei seinen Lebzeiten in Rom eine Bildsäule gesetzt ward. Dabei war er dem Heidenthum ergeben, und ein eifriger Vertheidiger der alten Götterlehre gegen die neue Predigt von dem einigen Gott und seinem Sohne, dem Welterlöser Jesu Christo. Jedoch Victorinus liebte nicht, wie viele seines Gleichen, das leere Absprechen aus allgemeinen Grundsätzen, ohne eine zusammenhängende und gründliche Erkenntniß des Christenthums. Sondern, wiewohl er schon ein langes Leben in dem