# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 11 09_S46
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aus einem Menschen später ein Taugenichts wird. Allein das Sprüchwort kann auch in einem besseren Sinne genommen werden. Häufig zeigt es sich nehmlich auch gar bald in der Jugend, ob Jemand später ein tüchtiger Mann werden wird. So konnte man es wohl bald an dem kleinen Luther merken, daß er einst ein tüchtiger Theolog werden werde, da er schon als Knabe nicht nur so fleißig lernte und Fortschritte machte, sondern auch das Sprüchlein immer im Munde führte: „Fleißig gebetet, ist über die Hälfte studirt.“ Ein anderes Beispiel hierzu, von dem ich hier erzählen will, ist der alte Theolog Johannes Heinrich Feustking.

Dieser war der Sohn eines im 17. Jahrh. lebenden gottseligen lutherischen Predigers zu Stellau im Holsteinischen. Schon in der Wiege hatten ihn seine lieben Eltern zu einem Diener Gottes in seiner heiligen Kirche bestimmt. Und siehe! gar bald zeigte es sich, daß es auch wirklich Gottes gnädiger Wille sei, der kleine Heinrich solle einst einmal sein Prediger werden. In der Bibel las er nehmlich so gern und eifrig, daß er, als er das zehnte Jahr seines Alters erreicht hatte, die ganze heilige Schrift schon fünfmal ganz durchgelesen hatte. Zwar starb ihm sein lieber Vater bald, so daß es schien, er werde doch wohl noch ein Handwerk lernen müssen. Aber seine fromme Mutter Dorothea, eine geborne von Molsdorf, meinte, der rechte Vater lebe ja noch, und der werde schon helfen, daß ihr liebes Söhnlein, welches einmal dem HErrn geweiht worden sei, noch sein Diener werden könne. Und Gott ließ ihre Hoffnung auch nicht zu Schanden werden. Mit Hilfe frommer Christen brachte sie es nach des Vaters Tode dahin, daß der hoffnungsvolle Waisenknabe auf die lateinische Schule in Itzehoe und später auf das Gymnasium zu Krempe kam. Die Hauptsache aber, die die verwittwete fromme Mutter hierbei that, waren die Gebete, die sie unablässig für das Schülerlein zu Gott sendete, und die herzlichen mütterlichen Ermahnungen, die sie fort und fort an ihn richtete. Daher er selber, als er später ein Mann geworden war, von seiner Mutter geschrieben hat: „daß sie mit mehr Sorgfalt und Mühe an seiner geistlichen Geburt gearbeitet, als sie ihn dem Fleische nach geboren habe.“ Ihre mütterliche Sorge und Treue, ihre stillen Thränen und Gebete waren aber auch nicht verloren. Unser Johannes Heinrich Feustking machte bald auf der Schule so große Fortschritte, daß er schon als sechzehnjähriger Knabe — es war im J. 1688 — die Universität zu Rostock und ein Jahr darauf die zu Wittenberg beziehen konnte, wo er seine theologischen Studien glücklich und gesegnet vollendete. Er war nun ein so guter Prediger geworden, und sein Ruf so weithin erschollen, daß man ihn an mehrere große Gemeinden hin berief. Sein Leben war zwar nach Gottes unerforschlichem Rathe ein kurzes; er starb schon im zwei und vierzigsten Jahre seines Alters; aber nachdem er durch seine herrlichen Predigten und schönen Schriften einen großen Segen in der Kirche gestiftet hatte.

Die Ursache aber, warum ich gesagt habe, daß an ihm das Sprüchwort in Erfüllung gegangen sei: „Was ein Häkchen werden will, krümmt sich beizeiten,“ ist eigentlich folgende. Als unser Heinrich erst neun Jahr alt war, wurde sein Vater einstmals so unwohl, daß er sah, er werde wohl am nächsten Sonntag — es war der Sonntag Misericordias Domini — nicht predigen können. Im Scherz sagte daher der Vater zu dem Kleinen: da er nächsten Sonntag selbst nicht predigen könne, werde er wohl die Predigt übernehmen und seine Stelle vertreten müssen. Stillschweigend hört dies der Knabe, und in der Meinung, der Vater habe die Sache ernstlich gemeint, geht er auf dessen Studirstube und lernt hier heimlich eine Predigt aus der Postille des alten Dilherr vom guten Hirten auswendig. Der Sonntag kommt. Der Schulmeister, dem aufgetragen worden war, eine Predigt zu lesen, geht in die Kirche, um den Gottesdienst zu beginnen; findet aber den kleinen Pfarrheinrich schon in der Sacristei, im Begriff, dasselbe zu thun. Der Knabe erklärt dem Schulmeister mit ernster Miene, der Herr Vater habe es so befohlen. Mit Befremden hört dies der Lehrer, stimmt das Lied: „Nun bitten wir den heiligen Geist ꝛc.“ an und eilt nun während des Gesanges in die Pfarre, um hier den Eltern des Knaben Vorgeben zu hinterbringen. Kaum ist aber der Schulmeister fort, so tritt der Knabe heraus an den Altar, und da die Gemeinde nach Beendigung des ersten Verses zu singen aufhört, fängt er auch alsobald an, seine memorirte Predigt herzusagen. Unterdessen war aber der Schulmeister in Begleitung des Vaters zurückgekehrt. Mit Erstaunen hören diese schon vor der Thür, daß der Kleine bereits mitten im Predigen sei, und da der Vater bald merkt, daß die Predigt aus Dilherr's Postille ist und der Knabe sie Wort für Wort ohne Anstoß vorträgt, wagt er nicht, die andächtige Versammlung zu stören, sondern wartet vor der Thür, bis der kleine Prediger alles glücklich zu Ende gebracht hat.

Die Heiligkeit der Päbste.

Pabst Johannes XIII. (nach Anderer Rechnung der XII.) steht selbst bei den Papisten nicht in dem besten Rufe. Unter Anderen nennt ihn der Minorit Joh. de Pineda, um anzuzeigen, welchen Johannes er meine, gewöhnlich „Johannes den Sünder“ und an anderen Stellen ein „höllisches Ungeheuer.“ Der Bischof von Cremona Luitprand gibt von ihm folgende Beschreibung: „In einer Synode zu Rom, welcher Kaiser Otto IV. selbst beiwohnte, wurde dieser Pabst bezüchtigt: daß er den canonischen Gottesdienst nicht abwartete; daß er nicht communicirte, wenn er Messe läse; daß er die Diakonen in einem Pferdestalle ordinirt habe; mit zwei Schwestern Blutschande begangen habe; den Teufel im Würfelspiel zu Hülfe gerufen; für Geld Bischöffe gemacht; viele Frauenspersonen ihrer Ehre beraubt; ein unerlaubtes Verständniß mit seines Vaters Concubine, Stephana, gehabt, desgleichen mit den Wittwen Reynera und Anna und mit seiner eigenen Enkelin; daß er seinen eigenen Beichtvater blind gemacht, öffentlich gewaffnet ausgegangen, Fenster und Thüren eingeschmissen und auf die Gesundheit des Teufels getrunken habe. Das Ende eines so schändlichen Pabstes ist folgendes gewesen: Er starb im Jahr 964, in dem 10. Jahre seiner Regierung. Er wurde nehmlich von einem, welcher ihn im Ehebruch mit seiner Frau ergriffen hatte, erstochen.

Von Pabst Pius III. schreibt Gundisalvus Illescas, ein spanischer Priester und sonst eifriger Papist und Vertuscher der päbstlichen Unthaten: „Er sei ein erschrecklicher Gotteslästerer gewesen und obgleich seine Reden unverschämt geschienen, so hätten seine Thaten jenen doch den Vorzug streitig gemacht. Man hörte ihn solche gotteslästerliche Reden führen, daß auch der ärgste Lotterbube und Kriegsknecht es nicht schlimmer hätte machen können.“ Unter diesem Pabste schrieb Johannes de la Casa, Erzbischof zu Benevento, Dekan der apostolischen Kammer und päbstlicher Nuntius zu Venedig, ein Buch von der Sodomiterei, worin er diesen unfläthigsten aller Greuel, als ein göttliches Werk lobte und das Buch dem Pabst dedicirte, unter dessen Privilegium auch dasselbe zu Venedig durch Trojanus Novain im Jahre 1552 gedruckt worden ist. (Dazu gab natürlich der Antichrist Freiheit, während er den Druck von Bibeln verbot und diejenigen, bei welchen er Bibeln vorfand, verbrennen ließ. Der „Wahrheitsfreund,“ der neuerdings das antichristische, fluchwürdige und teuflische päbstliche Verbot des Bibellesens gottloser Weise vertheidigt hat, hätte billig, um seinem Werke die Krone aufzusetzen, mit erzählen sollen, daß jedoch solche echt päbstliche Bücher, wie de la Casa's, von Sr. Heiligkeit, Vater Pabst, zu lesen keineswegs verboten worden seien.)

Lobe den Herrn, meine Seele.

Ach, warum bist du doch so träge,
O Seele, deinen Gott zu loben?
Von dessen treuster Liebespflege
Du täglich siehst so viele Proben,
Und der mit Gutem allewege
Hat überströmet mich von oben.
Ist's recht, so, ohne sich zu schämen,
Dem HErrn den schuld'gen Dank zu nehmen?

Und doch hat ewig er geschworen:
„O Menschenkind, ich bin dein Vater!“
Als in der Tauf' du neugeboren,
Und stets war er dein treuster Rather.
Ja, was dir Sünder, der verloren,
Die Liebe nur kann thun, das that er.
Wie, willst du deinen Gott so kränken,
Und seine Liebe nicht bedenken?

Sag', was ist anders doch dein Leben,
Als eine unermeß'ne Kette
Wohlthaten, die dir Gott gegeben,
Und die an Größe um die Wette
Einander zu verdunkeln streben?