# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S60
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tet. Den Frieden aber der Gesammtkirche hat noch nie irgendwelche Indifferenzirung†) befördert. Die Geschichte der Vergangenheit und der Gegenwart bestätigt es, daß die Confessionen erst nach gesicherten Grenzen friedlich wohnen.

†) D. i. die Erklärung, daß irgend ein Unterschied in der göttlichen Lehre gleichgültig sei. D. R.

„Ach daß ich hören sollte daß Gott der Herr redete, daß er Frieden zusagete seinem Volke und seinen Heiligen, daß sie nicht auf eine Thorheit gerathen!"

(Eingesandt.)

Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort.

(Auszug aus: Koch's Geschichte des Kirchenliedes.)

Unser Glaubensvater Dr. Martin Luther hat dies Lied im Jahre 1542, also nicht lange vor seinem Tode, gedichtet, damit die gläubige Jugend ein gewiß, kurz und ernst Gebet wider den Papst und Türken habe. Er nannte es selbst „Ein Kinderlied, zu singen über die zwei Erzfeinde Christi und seiner heiligen Kirche, den Papst und Türken." Seine Glaubenskinder aber, die lutherische Kirche, haben dies Lied in hohen Ehren gehalten und in den alten Kirchenordnungen festgestellt, daß es nicht blos bei allen Gottesdiensten, sondern namentlich auch beim Schlagen der Betglocke Morgens und Abends gesungen werden solle. Wäre es nicht gut, wenn wir es auch fleißig gebrauchten in Kirchen, Schulen und Häusern?

„Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort," ist ein hohes Bekenntnißlied unserer lutherischen Kirche, eine starke Wehr und Waffe der Christenheit und sonderlich des zur Zeit hart bedrängten Lutherischen Kirchenhäufleins. Es sind in diesem Lied die drei ersten Bitten des Vater-Unsers fein ordentlich beschrieben: im 1. Verse bitten wir zu Gott dem Vater um die wahre und rechtschaffene Lehre, im 2. zu Gott dem Sohn für das Reich und die Macht Christi, im 3. zu Gott dem Heiligen Geist für die Einigkeit der Frommen in diesem Leben, bis sie zu der ewigen Einträchtigkeit gelangen werden. Singst du: „Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort," so fragt sich's wohl: Hast du es denn auch? — Ja; in der Kirche, im Buche, aber auch im Herzen? — Gut, daß es in der Kirche, auf der Kanzel schallet; Gott erhalte es! Allein das Herz muß es auch besitzen, dahin gehört es (Hos. 4, 1.). Noch mehr: soll Gott sein Wort erhalten, so müssen wir auch fein viel darauf halten. Und singst du: gieb dein'm Volk ein'rlei Sinn auf Erd. — Ach wer weiß noch recht, was geistliche Gemeinschaft sei? wie kalt ist Alles, wie verwirrt! — Siehst du, Christenmensch, so magst du wohl Buße lernen an diesem Liede, damit du auch Muth zum rechten Bekenntniß daraus schöpfest.

Man erzählt von diesem Liede also: Als der Türkische Kaiser, einer der Erzfeinde der Christenheit, einstmals gegen die Christen in den Krieg ziehen wollte, hat er seine Gelehrten zusammengefordert und gefragt, ob er auch Glück haben werde wider die Christen? Da antworteten die Gelehrten: zu Felde, da er gegen sie mit seinem Volk als Menschen wider Menschen streiten werde, würde er Glück haben, aber es wären noch viel junger Kinderlein in Deutschland, die stets zwitscherten: „Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur' des Papst's und Türken Mord," die würden ihn ohne alle Wehr und Waffen schlagen und zurücktreiben. — Diese Geschichte ist freilich wohl eine Sage, aber die Lehre darin ist ganz recht, und gewiß ist, daß dies hohe Lied den anderen Erzfeind der Christenheit, den Papst und seine Gesellen, oft recht bange und darum recht böse gemacht hat. Ein römisch-katholischer Herzog hat einstmals zu seinen Hofleuten gesagt: fressen's, saufen's, huren's, buben's, werden's nur nicht lutherisch und singen's nur nicht das gottschändige Lied: Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort. Im J. 1548 wurde es in Straßburg bei Leibesstrafe zu singen verboten, eben so bei hoher Strafe im J. 1662 im Fürstenthum Oels und 1713 in ganz Schlesien. Als Tilly am 10. Mai 1631 die Stadt Magdeburg mit Sturm erobert und seine Soldaten mordeten und sengten, zogen die die dortigen Schulkinder in Ordnung über den Markt her und sangen das Lied. Darüber ergrimmt ließ Tilly alle diese Kinder durch seine Kroaten niedersäbeln. „Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort" hat einen ganzen Haufen Zeugen, Blutzeugen sogar um sich herum.

Aber die Lutheraner jetziger Zeit mögen das Lied nicht mehr so singen, wie es Dr. Luther gesungen und in unserem Gesangbuch gedruckt ist. Sie meinen, es sei doch gar zu grob, das: Und steur des Papst's und Türken Mord: nicht wahr? Das Bekenntniß gegen den Papst mögen sie allenfalls im Buche haben, aber es laut zu singen, den Papst öffentlich einen Mörder zu nennen, das klinge zu plump und intolerant für unsere aufgeklärten Zeiten. Aber hört einmal, wie es unsere Väter gemacht haben. — Am Hofe des lutherischen Bekenners Herzog's Ernst von Braunschweig hielt sich im J. 1558 der Gesandte eines großen katholischen Fürsten auf und besuchte mit den Hofleuten und den anderen Gesandten oftmals die Kirche. Da sang man vielfach: Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur des Papst's und Türken Mord. Das ärgerte den katholischen Herrn; er ging zum Herzog Ernst und forderte ihn auf, das Singen jenes Liedes zu verbieten. Der Herzog erwiderte: Mein Prediger ist nicht dazu berufen, daß ich ihm sage, was er predigen und singen sollte, sondern dazu ist er berufen, daß er an Gottes Statt aus seinem Worte mir und den Meinen sagen soll, was wir glauben und thun sollen, daß wir selig werden; ihn sollen wir hören und ihm folgen als Gott und Christo selber; Matth. 15 und 18, Luc. 10. Darum weiß ich ihm dies Lied zu singen, nicht zu verbieten; wollt Ihr's nicht hören, so bleibet aus der Kirchen oder ziehet heim.

Allein es dünkt euch vielleicht wunderlich, Gottes Hülfe wider den Türken anzurufen, da der Türke uns hier zu Lande wenigstens nichts mehr anhaben kann und auch in Europa ganz unschädlich gemacht ist. Ihr müßt indeß wohl bedenken, daß mit dem Türken ein Erzfeind eben der Christenheit gemeint ist, der also falsche Lehre bringt. Der Türke verbreitete die Lehre des falschen Propheten Mohammed, also die Lehre, daß der Herr Christus nichts weiter sei als ein Prophet wie Moses und geringer als Mohammed, daß die Seligkeit in lauter fleischlichen Freuden und unaufhörlicher Wollust bestehe u. dgl. m. Jetzt laßt mich euch fragen, predigen nicht rings um euch herum viele Leute solche Lehre? Die sogenannten Vernunftgläubigen, die Freien Männer u. dgl. m. lehren gerade so wie die Türken vom Herrn Christo und morden manche arme Seele. Ist's nicht also wohlgethan, auch jetzt noch wider den Türken zu Gott zu beten? Singt ihr: Und steur' des Papst's und Türken Mord, so ruft ihr Gott um Beistand an erstlich wider alle die falschen Lehrer, welche uns die reine Lehre von der Rechtfertigung allein aus Gnaden durch Christi Verdienst, nehmen wollen; zweitens wider alle die Lehrer, welche uns Jesum Christum, wahrhaftigen Gott und wahrhaftigen Menschen, rauben möchten und ihn herabsetzen zu einem Propheten gleich Moses. Darum singet fleißig: Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur' des Papst's und Türken Mord.

Zu Reichenberg in Böhmen hatte der dreiundachtzigjährige Knecht Gottes, Andr. Hirsch, schon in's 53ste Jahr das evangelische Predigtamt verwaltet. Da im Jahre 1624 wurden auf einmal alle evangelischen Prediger des Landes verwiesen; Hirsch mußte Kirche und Pfarrhaus einem römischen Meßpriester abtreten, während mit allen Glocken geläutet wurde und die Katholiken eine feierliche Procession hielten. Zitternd wankte der gebeugte Greis an seinem Wanderstabe zum Thore hinaus, aber mehr als 2000 Menschen gaben ihm das Geleite unter Weinen und Wehklagen bis auf die Hunnersdorfer Höhe. Dort standen sie still; Hirsch predigte über Apostelgesch. 20, 17 – 38 und ermahnte sie zur Standhaftigkeit und Treue gegen ihren Herrn Christum, und betete mit ihnen; dann stimmten sie alle unter großem Schluchzen an: Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort, und schieden.

Dr. Jakob Weller, ein treuer Knecht des Herrn, der von 1646 – 1664 am Hofe des Churfürsten Johann Georg von Sachsen das lautere Wort Gottes predigte, lag im J. 1664 auf dem Sterbebette. Beim Abschiede von seinen Amtsgenossen erklärte er, daß er bei der Lehre, so er aus Gottes Wort öffentlich getrieben, verharren wolle bis in sein selig Ende und mit derselben mit Freuden vor dem Richterstuhl Jesu Christi erscheinen; er habe seine Seele der ganzen heiligen Dreifaltigkeit anbefohlen und wolle im wahren Glauben an Jesum Christum also selig abscheiden. Kurz vor seinem Ende ließ er die Seinen noch knieend vor seinem Bette die Betstunde verrichten, sagte dann: „Ich werde nun wohl sanft schlafen bis an den jüngsten