# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S61
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Tag, aber wie wird es der armen Kirche ergehen?,“ und stimmte nun: „Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort,“ selbst an und sang es mit den Seinen ganz hinaus, worauf Gott seine Seele aus dieser Welt abforderte und in sein ewiges Ehren- und Freudenreich aufnahm.

(Eingesandt.)

Das
XIV. XV. YIV.
Capitel St. Johannis
gepredigt und ausgelegt durch Dr. M. Luther.

Diesen neuen und allem Ansehen nach unveränderten Abdruck einer Hauptschrift Luther's haben wir der im J. 1846 entstandenen Lutherstiftung in Leipzig zu verdanken, in deren Verlage derselbe im J. 1850 erschienen ist. Bei dem Umfange dieser Schrift, die 480 Seiten einnimmt, bei dem hübschen weißen Papier und gutem Druck ist der Preis von 15 Neugroschen ein äußerst billiger, wodurch es auch den Aermeren möglich gemacht wird, sich diesen großen Schatz anzuschaffen. Gewiß wird Herr J. H. Bergmann in New-York die Güte haben, Bestellungen auf dieß Buch zu übernehmen und, wenn es gewünscht wird, auch einen möglichst billigen Einband zu besorgen; denn da es nur geheftet ist, so wird es bei längerem Gebrauche leicht auseinanderfallen.

Es ist hierbei recht sehr zu beklagen, daß unsere jenseitigen Glaubensgenossen uns so wenig auf solche und ähnliche neu erschienene Schriften aufmerksam machen. Daher vergehen gewöhnlich Jahre, ehe wir davon hier etwas erfahren. Solcher Verzug hindert aber sehr den Nutzen, den solche Schriften stiften könnten. Denn wie Mancher, der sie erst später in die Hände bekommt, wird bekennen müssen: Ach, hätte ich diese Auslegung eines Verses, diese Lehre, Trost ꝛc. eher gekannt, so würde ich eher von mancherlei Irrthum, Unruhe und Angst befreit worden sein.

Der unübertroffene Geschichtschreiber des Lutherthums, Freiherr von Seckendorf, sagt von diesen Predigten, „daß darin ungemeine Gaben des Geistes hervorleuchten, dahero sie Tag und Nacht gelesen zu werden verdienen, und sollten sich billig alle schämen, welche sich lutherisch nennen lassen, wo sie diese Predigten nicht gelesen, da man wohl sonst so viele Bücher liest.

Mathesius schreibet von diesem Tractat: „Dieß Buch trug der Herr Doctor sehr oft mit sich zur Kirchen und las sehr gerne drinne, wie ich aus seinem Munde mit anderen am Tisch gehöret, dieß sey sein beßtes Buch, das er gemacht habe, wiewohl ichs nicht gemacht, sagt er, denn Dr. Caspar Creutziger (dieser hat diese Predigten nachgeschrieben und herausgegeben) hat seinen großen Verstand und hohen Fleiß daran beweiset. Dieß soll nach der H. Biblien mein werthes und liebstes Buch seyn.“

Es heißt ferner bei Seckendorf: „Zu wünschen wäre, daß man dem Leser mit Anziehung einiger wichtigen Stellen einen solchen Vorschmack geben könnte, daß er selbst desto begieriger das Buch in die Hand nehmen und den kräftigen Nachdruck desselben im Werk erfahren möchte. Es ist aber eine solche Fülle heiliger Gelehrsamkeit und Beredtsamkeit darin, daß es sehr schwer fällt, etwas vor Andern anzuführen und zugleich Weitläufigkeit zu vermeiden.“ Von den dort angeführten Stellen will ich nur drei auswählen.

Eine Ermunterung, diese Predigten selbst zu lesen, mag geben, was Luther's von dieser letzten Rede Jesu in der Vorrede schreibt:

„Es sind doch hierinnen die allerliebsten, freundlichsten und süßesten Worte des treuen lieben Heilandes Christi, so er seinen lieben Jüngern, als der von ihnen scheidet, zur letze giebt, dergleichen nimmer kein Mensch auf Erden gegen seine liebste und beste Freunde thun und reden kann, daß man siehet, wie er aus eitel voller unaussprechlicher Liebe, damit sein Herz gegen sie gebrandt, für sie sorget und sich ihrer annimmt, herzlicher denn keinem Menschen seines nächsten Freundes höchste Gefahr und Noth mag zu Herzen gehen, daß er auch darob seines eignen Leids und Angst vergisset, damit er nur sie durch seinen Trost erhalte, welcher doch auf diese Stunde sein Herz voll war (wie er selbst zu ihnen sagt: Meine Seele ist betrübt bis in den Tod), und bereits in dem höchsten Kampf stund wider den Tod und Teufel. Und hat allhie reichlich ausgeschüttet alle den hohen herzlichen Trost, so die ganze Christenheit hat und so ein Mensch in allen Nöthen und Leiden begehren sollt.

Zudem so sind auch hierin die rechten, fürnehmsten Artikel der christlichen Lehre aufs gewaltigst, als sonst an keinem Ort der Schrift bei einander zu finden, gegründet und gesetzt, als von den dreien unterschiedenen Personen der heil. Dreifaltigkeit, und sonderlich beide von der göttlichen und menschlichen Natur und doch einiger Person des HErrn Christi. Item von der Gerechtigkeit des Glaubens und vom rechten Trost der Gewissen. Denn er redet allhier von den hohen Sachen, wie ein Mensch möge Gott gewißlich treffen und ergreifen, vor ihm zu bestehen, und seiner Gnade gewiß sein und darauf sein Herz gründen und den Trost erhalten wider allerlei Anfechtung. Und sind diese Artikel alle so klar und gewaltiglich gegründet, daß man alle Ketzer und Rottengeister (wie sie auch heißen) mächtiglich niederschlagen kann.“

Unvergleichlich ist, was er über die Worte Cap. 14, V. 6.: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ schreibet und sonderlich weiset, wie Christus nicht in der Absicht der Weg sey, weil er Gebote und ein heilig Exempel gegeben, denn so wäre er allein der Wegweiser und thäte nicht mehr als Moses, Johannes der Täufer, ja ein Creutz am Weg, da im Gegentheil hier die Rede von einem solchen Wege ist, wie wenn einer an einem Ufer stände und er da keinen festen sichern Steg oder Brücke hätte über das Wasser zu kommen; gottselige christliche Tugendwerke seien wohl auch gute Wege, darauf man in diesem Leben immer fortfahren solle, aber nicht der Weg, der uns aus diesem Leben übertrage und zum Himmel bringe, darum sagt nun Dr. Luther, wenn das Stündlein kömmt, da unser Thun und Werk aufhören muß und wir nicht länger allhie zu bleiben haben und diese Disputation angeht: Wo nehme ich nun eine Brücke oder Steg, der mir gewiß ist, dadurch ich hinüber in jenes Leben komme? Wenn man dahin kommt, (sage ich,) so siehe dich nur nach keinem Wege um, so da heissen menschliche Wege und unser eigen Gut, heilig Leben oder Werk, sondern laß solches alles zugedeckt seyn mit dem Vater Unser und drüber gesprochen: Vergieb uns unsere Schuld ꝛc. und halte dich allein zu diesem, der da sagt: Ich bin der Weg ꝛc., und siehe, daß du dieß Wort alsdann dir fest und tief eingebildet habest und also, als hörtest du Christum gegenwärtig dir sagen, wie er hier zu Thoma sagt: Was suchest und gaffest du nach anderen Wegen? Hieher auf mich mußt du sehen und bleiben und dir keinen andern Gedanken lassen machen, wie du mögest gen Himmel kommen, sondern alles rein ab und weit aus dem Herzen gesetzt und nichts anders gedacht, denn wie ich dir sage: Ich bin der Weg. Siehe nur, daß du auf mich tretest, das ist, halte dich mit festem Glauben und aller Zuversicht des Herzens an mich; ich will die Brücke seyn und dich übertragen, daß du sollt in einem Augenblick aus dem Tode und der Höllenangst in jenes Leben kommen. Denn ich bins, der den Weg oder Bahn selbst gepflastert und selbst gegangen und übergefahren bin, auf daß ich dich und alle, so an mir hangen, hinüber bringe; allein, daß du dich ungezweifelt auf mich setzest, frisch auf mich wagest und getrost und fröhlich dahin fahrest und sterbest in meinem Namen.“

Endlich faßt Dr. Luther die Summe dieses ganzen Spruchs zusammen und spricht: Siehe, also verstehe ich diesen Spruch aufs einfältigste, daß es immer bleibe auf einerlei Meinung von dem einigen Christo, daß er heisse der Weg um des Anfangs willen, die Wahrheit von wegen des Mittels und Fortfahrens und auch das Leben von wegen des Endes. Denn er muß doch alles seyn, der Anfang, Mittel und Ende unserer Seligkeit, daß man ihn zum ersten Stein lege und die andern und mittlern darauf setze und auch das Gewölbe oder Dach darauf schliesse. Er ist beide, die erste, mittel und letzte Stufe an der Leiter gen Himmel, 1. Mos. 28, 12. Denn durch ihn müssen wir anfahen, fortfahren und hindurch zum Leben kommen.“

Die ganze Auslegung beschließt Dr. Luther mit folgenden Worten: „Siehe, das ist der freundliche Abschied und tröstliches Letzewort, so Christus den Seinen läßt und gern wollte ins Herz reden, wiewohl es die Apostel auf dießmal nicht verstanden haben und wir auch noch nicht verstehen, weil wir ausser der Anfechtung sind. Doch haben wir durch Gottes Gnade gesehen, daß der heilige Geist vieler Herzen, wenn es ans Treffen kommet, der Worte erinnert und damit gestärkt, daß sie auf den Sieg alles erlitten und davon gefahren sind. Gott helfe auch uns und gebe uns den Sieg, daß wir auch uns deß halten in Nöthen und Sterben; ob wir jetzt diese Worte nicht so völlig und gewaltig verstehen und fassen können (wie sie geredt und gemeinet sind,) daß wir doch alsdenn daran denken: solches hat mein HErr und Heiland mir in mein Herz geredt, daß ich an ihm einen Siegsmann habe wider Welt, Tod und Teufel, ich sey wie gering und schwach ich wolle. Amen.

K.