# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S62
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Alte Gedächtnißverse auf die Sonntags- und Festtags Evangelien.

1. Advent  Zeuch, Zions König, bei mir ein:
2. Advent  So schreckt mich kein Gericht!
3. Advent  Erwarteter! du bist's allein,
4. Advent  Von dem d. Stimme spricht.
Weihnacht  Willkommen Gott und Menschenkind,
Sonnt. n. Weihn.  Der Alten Lobgesang.
Neuj. (Beschn.)  O Jesu, des Gesetzes End'
Epiph. Fest  Vom Auf- zum Niedergang!
S. n. Neuj.  Er weicht dem Trotz des Wüthrichs aus;
1. n. Epiph.  Wird Lehrer als ein Knab';
2. „ „  Macht Wein in Kanä Hochzeithaus;
3. „ „  Treibt Gicht und Aussatz ab.
4. „ „  Er schläft und stillet Wind und See;
5. „ „  Zeigt, wann das Unkraut weicht;
6. „ „  Glänzt auf dem Berg wie Licht und Schnee;
Septuagesimä  Lehrt, wer den Groschen reicht.
Sexagesimä  Er spricht vom bös' und guten Land,
Estomihi  Vom Kreuz; schenkt das Gesicht;
Invocavit  Weis't den Versucher von der Hand;
Reminiscere  Verschmäht das Hündlein nicht.
Oculi  Ein Stummer spricht, man schmäht ihn sehr;
Lätare  Fünftausend macht er satt;
Judica  Von Abrams Freude zeuget er,
Palmsonntag  Zeucht ein in Salems Stadt.
Osterfest  Er bricht vom Tod und Grab hervor;
Ostermontag  Schließt sich an Wand'rer an;
Quasimodogeniti  Bringt Frieden, stärkt der Jünger Chor.
Miser. Dom.  Thut, was kein Miethling kann.
Jubilate  Er spricht von kleiner Traurigkeit,
Cantate  Von's Geistes Trost und Zucht;
Rogate  Sagt Kindern: Nun ist Betens Zeit;
Himmelfahrt  Fährt auf; sein Werk bringt Frucht.
Exaudi  Sein Trost versüßt den Haß der Welt;
Pfingstfest  Sein Geist bringt Frieden mit.
Pfingstmontag  Gott liebt wohl den, dem's Licht gefällt.
Trinitatis  Folgt Nicodemi Schritt!
1. n. Trin.  Er zeigt, was Höll' und Himmel sei,
2. „ „  Wie man das Mahl verschmäht;
3. „ „  Das Schaf, der Groschen kommt herbei,
4. „ „  Schau, wo der Balken steht!
5. „ „  Sein Wort thut einen großen Zug,
6. „ „  Und lehrt Gerechtigkeit.
7. „ „  Viertausend essen Brod genug;
8. „ „  Ein Wolf kommt oft verkleid't.
9. „ „  Er zeigt, wozu der Mammon taug',
10. „ „  Weint, als er Salem sah;
11. „ „  Beschreibt ein stolz und niedrig Aug',
12. „ „  Dann spricht er: Hephata!
13. „ „  Preist selig, lehret, wie man liebt;
14. „ „  Und heilt zehn Männer drauf,
15. „ „  Verwirft das Sorgen, das betrübt,
16. „ „  Weckt Nain's Jüngling auf.
17. „ „  Heilt Wassersucht, lehrt Niedrigkeit;
18. „ „  Lehrt vom Gesetz und Sohn;
19. „ „  Heilt Gicht und schenkt Gerechtigkeit;
20. „ „  Ein Gast kriegt bösen Lohn.
21. „ „  Der Sohn des Königischen lebt;
22. „ „  Der Knecht vergißt's zu leicht.
23. „ „  Gebt Gott, und auch dem Kaiser gebt!
24. „ „  Der Tod und Blutfluß weicht.
25. „ „  Verwüstung kommt auf Stadt;
26. „ „  Laßt uns zur Rechten stehn!
27. „ „  Halt unsere Lampen stets im Brand,
Daß wir zur Hochzeit gehn!

Aberglaube und Abgötterei in der römischen Kirche,
noch neuerlich eingestanden in dem Cincinnatier sogenannten „Wahrheitsfreund.“

Diejenigen unter den Protestanten, welche keine papistischen Zeitschriften und sonstige papistische Schriften der Gegenwart, sondern etwa nur solche protestantisch sein sollende Schriften lesen, die in unionistischer Religionsgleichgültigkeit der römischen Kirche nur Complimente machen, mögen wohl häufig nicht ahnen, was für abergläubisches und gotteslästerliches Zeug noch immer von den Papisten in die Welt hinausgeschrieben wird. Mancher, welcher jetzt in Luther's Schriften von den Gräueln des Papstthums liest, mag wohl meinen, entweder habe der liebe Luther die Sache übertrieben, oder die römische Kirche habe sich wahrscheinlich nun gebessert. So viel ist nun wohl wahr, dahin ist es allerdings durch die Lutherische Reformation gekommen, daß man der Schanden und Laster, die man vorher vielfach ohne Scheu trieb, sich zu schämen angefangen hat; was aber die Gräuel der Lehre betrifft, besonders der Lehren, welche das Ansehen der „Geistlichen“ stützen und Geld und Gut einbringen, davon hat die antichristische Kirche sich so wenig gereinigt, so wenig „ein Mohr seine Haut oder ein Parder seine Flecken wandeln“ kann.

Jede Nummer des Cincinnatier „Wahrheitsfreundes“ und der Oertel'schen „Kirchenzeitung“ liefert Belege für unsere Behauptung. Diesmal nur einen Beleg aus dem erst genannten Blatte. In demselben lesen wir nehmlich (in der Nummer vom 11. vorigen Monats) unter Anderem Folgendes:

I. Vom Fegefeuer:

„Hier muß ich anmerken, daß es durchaus kein Glaubenssatz ist, was ein einzelner Heiliger spricht, wiederum aber ist es gewiß, daß das Fegefeuer entsetzliche Peinen in sich schließt, denn darin stimmen alle Kirchenlehrer und alle Heiligen aller Jahrhunderte überein. Der heilige Cyrillus sagt, daß die Peinen des Fegefeuers von den Peinen der Hölle nur verschieden sind in so fern, als die Peinen des Fegefeuers nur eine Zeit, die der Hölle aber ewig dauern. Man leidet im Fegefeuer nicht ewig, aber oft recht lange. Leichte Fehler werden dort mehrere Jahre lang, große Sünden, die hienieden noch nicht vollkommen gebüßt sind, werden dort manchesmal Jahrhunderte lang gestraft.*)

*) Man sollte meinen, bei solcher Lehre werde die papistische Kirche wohl nicht viel Glieder behalten, aber dem ist nicht so. Der unbekehrte Mensch denkt in der Regel, für den Himmel sei er freilich nicht gut genug, aber auch für die Hölle nicht bös genug. Die Lehre vom Fegefeuer erscheint ihm daher ganz vernünftig und macht ihm die Hoffnung, bei allen seinen Sünden doch endlich noch in den Himmel schlüpfen zu können. Die katholischen Priester aber befolgen den Grundsatz: Mundus vult decipi, ergo decipiatur, d. i. die Welt will betrogen sein, so werde sie denn betrogen.

Zum Beweise, daß die Kirche dieser Ansicht nicht widerspricht, dienen die sogenannten ewigen Stiftmessen, welche noch jährlich gelesen werden, obgleich die Stifter 600 Jahre und noch länger schon todt sind. So furchtbar aber auch die Peinen des Fegefeuers sind, so sind sie doch bei Allen nicht gleich. Aber dieses gilt von allen armen Seelen, daß (heil. Hieronymus) ‚selbe weder gerecht handeln noch sündigen können,‘ sie können sich nicht mehr helfen, bei diesen gilt das Wort Christi, daß der Knecht aus dem Kerker nicht entlassen wird, bis er den letzten Heller bezahlt hat, nicht mit Unrecht heißen sie daher arme Seelen. Mensch, der du dieses liesest, sei nicht empfindungslos bei allen diesen Worten, als ob alles dieses dich nicht treffen würde. Was ich da schreibe, ist dein künftiges Schicksal! Laß 50 Jahre vorüberlaufen, dann sind andere Menschen auf der Welt, und du bist dann eine arme Seele im Fegefeuer und hast Alles dieses zu leiden, was du jetzt gelesen hast, und glücklich, wenn du noch in das Fegefeuer kömmst! Wenn sich aber auch die armen Seelen selbst nicht helfen können, so können wir ihnen zu Hülfe kommen, wie es im Buche der Machabäer steht . . Wir können den armen Seelen im Fegefeuer zu Hülfe kommen vorzüglich durch das heiligste Meßopfer. Eine einzige heilige Messe hilft den armen Seelen mehr, als alle guten Werke und Gebote zusammengenommen, die je in der Welt verrichtet wurden und werden. Brüder, ich bitte Euch, opfert Alles, was ihr immer in eurem Leben Gutes thut, jeden Seufzer, jedes Ave Maria, jeden guten Gedanken, Alles opfert auf zum Trost der armen Seelen. . . Mit demselben Maaße, als ihr unter die armen Seelen ausmesset, wird auch euch einst im Fegefeuer eingemessen werden. Seid barmherzig gegen die armen Seelen, denn eure Eltern, Verwandten, Geschwister, Kinder, Wohlthäter brennen vielleicht im Fegefeuer! Seid barmherzig gegen die armen Seelen, denn dadurch wird Gott Vater euer Schuldner, indem ihr seiner Gerechtigkeit Genüge leistet, was die armen Seelen erst nach langen Leiden können . . Seid barmherzig gegen die armen Seelen, höret ihr Rufen an Euch: ‚Erbarmet euch meiner, erbarmet euch meiner, wenigstens ihr meine Freunde! denn ich leide hier in den Flammen große Pein!‘“—*

*) Man bedenke hierbei, die Papisten lehren nicht etwa, daß die offenbar Gottlosen in das Fegefeuer kommen; die kom-