# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 21_S66
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gende und stimmführende Stellung in der Synode einnimmt. Wir erkennen dies hier um so lieber öffentlich an, als Past. Grabau und Anhang stets darauf ausgehen diesen theuren Mann, den wir um des Gebers aller Gaben und seines bewährten Wahrheitssinnes willen ehren und lieben, auf tückische, wirklich boshafte Weise öffentlich zu verdächtigen und herunterzusetzen. Aber wir erklären hier feierlich, daß wir dessenungeachtet aus keiner andern Ursache zur Synode von Missouri gehören und Herrn Prof. Walther in Betracht der Lehrstreitigkeiten von Kirche und Amt beistimmen, als aus freier, selbstständiger Ueberzeugung; weil wir nämlich einerseits bei dieser Synode die reine lutherische Kirchenlehre, resp. die reine Lehre der h. Schrift überhaupt in Theorie und Praxis vorfinden, und weil wir andrerseits im Besonderen in den von Herrn Prof. Walther aufgestellten, aus der heil. Schrift, den Symbolen und Privatschriften der anerkannten luth. kirchlichen Auctoritäten hinlänglich begründeten und erwiesenen Thesen das reine, echtlutherische, schriftmäßige Lehrprincip erkennen, das wir hiemit als unsre eigene Ueberzeugung öffentlich bekennen. Auch müssen wir der Wahrheit zu Lieb offen bezeugen, daß Herr Prof. Walther für seine Person ferne davon ist eine Oberherrlichkeit in der Synode anzusprechen, oder eine Unterwürfigkeit der Synodalglieder zu begehren. Die nothwendige Einheit der Synodalglieder in der Lehre wird, wenn ja bei Einem oder dem Andern in einem gewissen Punkte eine Unklarheit oder abweichende Meinung hervortritt, nur auf dem Wege der freiesten Ueberzeugung erhalten. Ist's aber dem Herrn Grabau und seinen Leuten zuwider und ärgerlich, daß Herr Prof. Walther solche gründliche Kenntniß der lutherischen Lehre und Literatur, solche richtige Logik, Darstellungs- und Ueberzeugungsgabe besitzt, die ihm Anerkennung und brüderlich freudige Beistimmung erwirbt, so mögen sie mit Gott hadern; wir danken Gott dafür und freuen uns darüber, indem wir seine Gaben und Wissenschaft als Gemeingut der Kirche betrachten, wie sie auch Herr Prof. Walther nicht anders verwendet, noch angesehen wissen will, so daß wir alle unsern segensreichen Antheil und Gewinn davon haben. Ein Andres ist's seine Gaben für sich selbst, zu persönlicher Erhebung, Vortheil und Gewinn zu verwenden, ein Anderes dieselben in eigener Anspruchslosigkeit dem Dienste der Wahrheit, dem Wohle der Kirche und gemeinen Nutzen zu weihen. Erstres ist ein schändlicher Mißbrauch und Sacrilegium, letztres der rechte Gottesdienst, die rechte Berufserfüllung und Treue gegen den Herrn der Kirche. Erstres finden wir bei Grabau, letztres bei Herrn Prof. Walther. Und wie es immer der hoffärtigen Prätension gehet, so auch hier: der Anspruchsvolle erlanget nichts, und wenn er sich schier zu Tode neidet: dem Anspruchslosen wendet Gott die Herzen zu.

(Fortsetzung folgt.)

Vereinigung mit der General-Synode.

Unsere Leser wissen, daß es neuerdings in Vorschlag gebracht worden ist, alle Synoden, welche sich lutherisch nennen, mit der s. g. General-Synode, und so zu Einem großen Körper zu vereinigen. In den letzterschienenen Nummern des „Lutheran Observer“ erklärt sich in Folge jenes Vorschlags ein gewisser Sander, Glied der General-Synode, zwar für eine Vereinigung auf Grund der Augsburgischen Confession, aber unter gewissen Einschränkungen. Warum er nicht für eine Vereinigung auf Grund unbedingter Annahme der Augsburgischen Confession stimmen könne, dafür giebt der Schreiber Folgendes an:

„1. Es ist Thatsache, daß die Lutherische Kirche gewisse Normschriften, genannt symbolische Bücher, angenommen hat; 2. ist es Thatsache, daß die Augsburgische Confession, eines von diesen symbolischen Büchern, die wesentliche Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im heil. Abendmahl nebst mehreren anderen Dingen lehrt, welche vielen protestantischen Christen anstößig sind; und 3. ist es eine Thatsache, daß beinahe alle Freunde und Beförderer der General-Synode einige in der Augsburg. Conf. dargelegte Lehren verwerfen. Aus diesen Thatsachen, welche unbestreitbar sind, ziehe ich etliche Schlüsse, nehmlich 1. daß, wenn eine Kirche gewisse symbolische Bücher anerkennt, es der Welt ganz natürlich ist, jene nach denselben zu beurtheilen; 2. daß alle so von einer Kirche anerkannten Lehren bindend sind, bis sie in Folge empfangenen neuen Lichtes wieder abgeschafft worden sind; 3. daß eine Vereinigung irgend einer Synode mit der General-Synode, die anstößige Lehren festhält (so einstimmig dieselben auch mit der Symbollehre sein mögen), diesem Körper dieselbe Nachrede zuziehen würde, welche sich unter erleuchteten Protestanten um gewisse Alt-Lutheraner und gleichgültige Formalisten gesammelt hat. Und das ist mein erster Grund, eine solche Union abzuweisen“ . . .

„2. Doch der Grund, welchen ich nun vorlege, obgleich der zweite nach der Ordnung, ist der erste in Betreff der Wichtigkeit. Ich sage daher, die beabsichtigte Union ist unwünschenswerth, weil die General-Synode dadurch Irrthum feierlich bestätigen würde, während die Schrift sagt, mache dich nicht theilhaftig fremder Sünden.“

„3. Eine solche Vereinigung würde die Ausbreitung unserer Kirche in den Vereinigten Staaten aufhalten“ . . .

„Dieses, Herr Editor, sind nur einige von den Gründen, warum ich eine Vereinigung aller lutherischen Synoden in den Verein. Staaten mit unserer General-Synode nicht für wünschenswerth ansehe. Ich muß jedoch hinzusetzen, daß ich in Betreff der Pennsylvania-Synode (welche den Gedanken einer solchen Vereinigung zuerst ausgesprochen), keine Befürchtung habe, denn dieser Ehrwürdige Körper ist gesund im Glauben (?) und hat allgemein das Zutrauen der Kirche; noch habe ich eine solche betreffs mancher Glieder in anderen Synoden, welche manchen ausgezeichneten und werthvollen lutherischen Bestandtheil enthalten. Ich bin entschieden der Meinung, daß die Zeit gekommen ist, wo unsere Kirche in Verbindung mit der General-Synode ein Glaubensbekenntniß annehmen sollte. Mag das meinetwegen die Augsburg. Confession sein, aber so umgeändert, daß man den Schwierigkeiten ausweicht, von denen ich eben geredet habe.“ —

Hier hörst du, lieber Leser, eine Stimme aus der General-Synode selbst. Wir meinen, sie ist deutlich genug, daß ein wirklicher Lutheraner daraus wohl abnehmen kann: diese sogenannte Lutherische General-Synode ist nicht nur nicht, wie sie sich doch trüglich nennt, lutherisch, sondern sie ist auch so durch und durch verfault, daß keine Hoffnung mehr ist, dieselbe werde sich je so regeneriren, daß sie doch endlich noch der Mittelpunkt einer Vereinigung aller Lutheraner hiesigen Landes werden könne. Die beste Aussicht, welche es in Betreff derselben hat, ist vielmehr offenbar gerade diese, daß sie sich bald ihr eigenes abgesondertes Glaubens- (oder vielmehr Unglaubens-) Bekenntniß geben und es daher unmöglich machen werde, daß ein Lutheraner mit Bewußtsein und von Herzen, von ihr getäuscht werden könne.

Wir können uns nur freuen, daß die Herren von der General-Synode so offen mit ihrer Feindschaft gegen die reine Lehre und rechtgläubigen Lehrer herausgehen, als es Herr Sander und Herr Dr. Kurz thun, so daß sie es sogar für Sünde erklären, sich zu der reinen Bibellehre, wie sie in der Augsburgischen Confession enthalten ist, zu bekennen. So weit ist selbst ein Calvin nicht gegangen, der die Augsburg. Conf., als er in Straßburg Prediger wurde, ohne Widerrede unterschrieb. Ja, in dem Aufsatz, aus welchem das Obige genommen ist, erzählt Herr Sander, er habe Gott oft gebeten, er wolle ihn doch von der Richtigkeit der lutherischen Abendmahlslehre überzeugen, aber sein Gebet sei unerhört geblieben. Dieser unglückliche Mann hat also erwartet, Gott werde diese Lehre endlich seiner blinden, gottesfeindlichen Vernunft plausibel machen, wenn er ihn nur darum bitten werde, und da Gott dieß nicht gethan und den Stein des Anstoßes ihm nicht weggeräumt, und ihm daher damit angezeigt hat, hier sei keine andere Hülfe, als daß er seine Vernunft gefangen nehme unter den Gehorsam Christi durch einfältigen Kindesglauben: so macht Herr Sander nun daraus vielmehr den Schluß, Gott wolle also nicht, daß er an sein Wort glaube, wie es lautet! — So geht es, wenn ein Mensch Gott mit seinem Gebete in Versuchung führen will; die Frucht eines solchen Gebetes ist größere Blindheit und Verstockung. Recht betet bei Zweifeln der Vernunft nur der, welcher zu Gott sagt: „Gott, dein Wort ist und bleibt wahr, ich mag es nun glauben oder nicht; aber siehe! wie deine Weisheit meiner Vernunft Thorheit ist! O erbarme dich doch meiner und hilf mir, daß ich dein Wort festiglich für dein Wort halte (Ps. 119, 38.) Ich glaube, ich glaube — hilf meinem Unglauben!“ — Wehe aber dem, welcher Gott, so zu sagen, im Gebet erst fragen und darauf Antwort haben will, ob er Gottes Wort für Gottes Wort halten und es, wie es lautet, annehmen solle!

Gebe Gott, daß alle rechtschaffene Lutheraner allhier aus Obigem erkennen mögen, wie ernstlich sie Gott vor einem Eingehen in kirchliche Gemeinschaft mit der General-Synode warne