# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 01 04_S71
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Zeugniß etlicher Glieder der Synode von Missouri, Ohio u. a. St. in Betreff des Grabauischen Streites.

(Fortsetzung und Schluß.)

Wir wiederholen, daß wir uns zu dieser Erklärung um der Wahrheit und des guten Namens unsrer Synode willen gezwungen sehen, und daß wir es nicht aus Rücksicht gegen Grabau thun. Denn dieser Mann hat sich schon längst durch seine eigenen Schriften und die Art seines Kampfes dermaßen selbst in unsern Herzen u. Gewissen angeschwärzt, daß wir nicht hoffen können, daß noch irgend ein Zeugniß der Wahrheit bei ihm Eingang finden und die gewünschte Frucht haben könnte. Ihm alleine gegenüber würden wir's für verlorene Mühe halten.

Es bedarf keiner großen Selbstständigkeit und Unbefangenheit, um aus den Streitschriften Grabau's und der missourischen Synode herauszufinden, auf welcher Seite die Wahrheit und namentlich der redliche, gottesfürchtige Sinn ist. Wir haben diesen Streit mit Aufmerksamkeit verfolgt und Grabau gründlich kennen gelernt. Die von ihm bestrittene Wahrheit ist erwiesen, ist gründlich, klar und unwiderleglich dargethan, mag sich der Mann auch winden und drehen und das Wasser noch so sehr zu trüben suchen, damit er entweder im Trüben fischen oder seine Niederlage verbergen kann: es hilft ihm nichts; er hat sich selbst an der Wahrheit und vor den Augen aller wahrheitsliebenden Menschen zu Schanden gemacht. Mit etlichen frechen Behauptungen und diktatorischen Machtsprüchen ist die Sache nicht abgethan. Auch beweisen Bannflüche und Scheltworte die Wahrheit nicht. Oder wenn Grabau solche Gefangennehmung unsres Glaubens, unsrer Vernunft und unsres Gewissens unter seine unbegründeten, rechthaberischen und frechen Behauptungen fordert, so müßten wir ja, bei Folgeleistung, grade das sein, was er uns andichtet: blinde Knechte eines Menschen und er muß ein Miniaturpapst sein. Nun wollen wir ihm zwar das Letztre lassen, aber zum Erstren haben wir nicht Lust; wir wollen uns nicht von ihm die Augen blenden und seiner tückischen Herrschsucht unterwerfen lassen (1. Corinth. 7, 23.). Mag das auf seine Gefahr hin thun, wer da will.

Es ist indessen Grabau schon lange nicht mehr um Wahrheit oder Unwahrheit zu thun; sondern sein Blatt, Informatorium genannt, zeigt auf's klarste, daß er nur noch einen bittren, meuchlerischen Kampf gegen die von ihm gehaßten Personen, namentlich Herrn Professor Walther, führt, wozu mißbräuchlicherweise die edle Wahrheit ihren Namen zum Deckel hergeben muß — einen Kampf, der auf Grabau's Seite bereits zum ehrlosen, schmachvollen Knabengezänk heruntergesunken ist. Mit stichhaltigen Gründen operirt er nicht. Wo sollte er sie auch bei seinen Irrthümern hernehmen? So hilft er sich auf andre Weise. Die freche Art, womit er und seine Anhänger den Sinn seiner Gegner und ihre Worte verdrehen, die tückischen, hämischen und boshaften Behauptungen und Beschuldigungen, die fast jederzeit des entferntesten Grundes entbehren, die unerhörte Keckheit, womit er der Wahrheit in's Angesicht schlägt, so daß man zuweilen seinen Augen und Ohren nicht mehr traut, die ganze böswillige Tendenz seines Blattes sind in der That frappant und empörend. Man muß oft erstaunt fragen, ob denn ein Mensch solcher Dinge fähig sei und nicht Gottes Gericht fürchte. Nur die Operationen des Papstthums und der Jesuiten liefern eine Paralelle hiezu. Doch stützen sich letztre, und zuweilen anfänglich mit wahrer Pietät auf den Satz: ad majorem Dei gloriam. Auf was sich aber Grabau stützt, das ist ein obscuratum*). Wie gräulich und finster muß es in einem Herzen aussehen, aus dem so etwas ohne Schaam u. Furcht herausgeht! Wir können uns des grauenvollen Gedankens nicht mehr erwehren, daß hier bewußte Bosheit mit im Spiele ist. Das angerichtete Aergerniß und die Schmach, die durch Grabau's wahrheitswidrige, verdrehte und hochmüthige Hartnäckigkeit auf die gute Sache gekommen ist, falle auf seinen Kopf. Wir wollen keinen Theil daran haben. Doch soll er wissen, daß er uns einen augenfälligen Dienst gethan hat, nämlich den, daß er durch seinen Widerspruch die Lehre unsrer Kirche von Kirche und Amt mehr an's Licht gefördert und zu allgemeinerem, klarerem Bewußtsein gebracht hat. Das aber danken wir ihm, wie wir's dem Teufel danken, daß er unsern Herrn Christum an's Kreuz gebracht, und wie wir's dem Papste und dem schändlichen Tetzel, Eck ꝛc. danken, daß sie Luthern in's Reformationswerk und gründliche Bibelstudium getrieben haben. — Rottenprediger, Rottenbeschützer nennt er sämmtliche Glieder der missourischen Synode: wie wäre es, wenn man ihm nachwiese, daß dieses Prädicat ihm gehört und noch mehr als dies? Es ist erwiesen, daß er viele Personen ungerechterweise gebannt hat, alle diejenigen nämlich, die sich seiner Herrschaft nicht mit gutem Gewissen unterwerfen konnten oder es zu behaupten wagten, die Wahrheit liege auf Seiten der missourischen Synode. Haben wir uns nun solcher verlassenen Seelen angenommen und Grabau will seine Sünde nicht erkennen, wie's ja am Tage ist, so sind nicht wir die Rotte, sondern er ist's mit denen, die seine Sünde gutheißen oder vertheidigen. Ist das nicht eine irrthümliche und rottirische Tendenz, daß er sich und seine Anhänger als die lutherische Kirche betrachtet und außer diesem Häuflein kaum noch eine (eigentlich keine) reine lutherische Kirche mehr anerkennt? Er wage es doch einmal, diese in seinem Kreise gangbare Tendenz öffentlich zu widerrufen; er wage es mit klaren, bündigen Worten zu schreiben, daß er und die mit ihm Verbundenen nicht die lutherische Kirche seien, sondern nur ein Theil davon, und daß die und die auch eine rechte lutherische Kirche sei, und lasse das seine irregeleitete Gemeinde lesen. Wir wollen uns dann freuen, daß wenigstens dieser Theil der Wahrheit bei seiner Gemeinde wieder in Anerkennung und Aufnahme kommt. Er wird aber schon wieder einen Schlangenweg finden, um einem offenen, ehrlichen Bekenntniß der Wahrheit auszuweichen und seine Gemeinde in dem für seinen Zweck vortheilhaften Irrthum zu erhalten.

*) wahrscheinlich ad majorem ipsius gloriam.

Was statuirt einen Ketzer? Grundangreifende Irrlehre in Verbindung mit böswilliger Hartnäckigkeit. Nun sind aber Grabau's Irrthümer in seiner Lehre von Kirche und Amt wohlbekannt und diese sind in ihren Consequenzen grundangreifend, wie es jeder Irrthum ist. Der stärkste Gegensatz zwischen der lutherischen und römischen Kirche besteht in ihrem beiderseitigen Verhältniß zum Worte Gottes und in der Lehre von der Kirche. Letztre setzt das Wesen und die Apostolicität der Kirche in die (sogen.) apostolische Verfassung, stellt sich deßhalb über Gottes Wort und macht das Seelenheil von den kirchlichen Amtspersonen abhängig. Erstre setzt den Grund der Kirche in der Apostel Lehre, in's objektive Wort Gottes und macht alles, Lehre, Glauben, Leben, Seelenheil vom Worte abhängig. Sie stellt sich unter das Wort und mit und von demselben ist und hat sie Alles, was Christi ist, auch das Amt.†) Das unterscheidende Principium der lutherischen Kirche ist daher die Lehre von der ausschließlichen, alleinigen Auctorität und unabhängigen, objektiven Kraft des Wortes Gottes. Wie steht nun Grabau zu dieser Grundanschauung der lutherischen Kirche? Er weiß nichts von einer objektiven, alleinigen Kraft des Wortes Gottes, sondern macht die Auctorität (sofern er den Laien die Fähigkeit Lehre zu urtheilen abspricht) und die Kraft und Wirkung des Wortes, auch der Sakramente von dem Amte, d. h. der Amtsperson mit abhängig. Diesen Irrthum hat er im betreffenden Streite klar ausgesprochen. Aber auch in Praxi — und das ist grade die schreckliche Frucht seiner Irrthümer — fesselt er die Seelen mit ihrem Glauben und Gewissen — nicht an's Wort — sondern an seine Person, und macht das Seelenheil, überhaupt Alles von seiner Person abhängig. Damit steht er gänzlich auf dem Standpunkte der römischen Priester, ja des Papstes, und die ganze biblische Heilslehre wird nothwendig afficirt. So nur ist's auch möglich, daß Grabau in seinem Kreise ein thatsächlicher pontifex maximus ist, der alle geistliche und weltliche Gewalt in Händen hat. Weltliche Gewalt? lehrt er denn nicht, daß ihm die Gemeinde in allen Dingen, die nicht dem Worte Gottes zuwider sind, Gehorsam leisten muß? Das in Betreff seiner Lehre.

†) Ohne das Wort hat sie nichts.

Was nun die Hartnäckigkeit betrifft, muß man fragen, ob es noch einen Menschen geben kann, der hartnäckiger, böswilliger und unbeugsamer ist, als sich Grabau bisher erwiesen?

Wir wissen zwar wohl, daß Grabau nun nach gewohnter Weise so tief in seinen Koth greifen wird, als nur immer möglich, um uns