# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 01 18_S73
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 18. Januar 1853.  No. 11.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht
einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.
II.
Von der Kirche.

6. „Er lehrt: ‚Die lutherische Kirche sei eine sichtbare, außer welcher Niemand selig werden könne!' Ei gewiß, daß die lutherische Kirche sichtbar ist! . . . . Und daß außer der lutherischen Kirche Niemand selig werden kann, ist nur zu gewiß.“ (Zweiter Synodalbrief. S. 24. Vergl. Inform. I. 2.) Hier erklärt Past. Grabau, die katholische Kirche im eigentlichen Sinn sei eine sichtbare.

7. „Dr. Spener treibet allezeit in seinen Schriften, daß das fromme Leben (welches an sich freilich ein Kleinod der Kirchen Gottes ist,) vor allem andern zum Kirchenwesen erfordert werden soll, da doch die Augsburgische Confession solches nicht zu dem Kirchenwesen Art. 7., sondern zu derselben Wohlstand Art.

Lehre der römischen Kirche.
II.
Von der Kirche.

6. An beiden Stellen, Matth. 16, 18. 1. Tim. 3, 15. wird von der sichtbaren Kirche geredet, und doch hören wir die Wahrheit selbst behaupten, daß die Pforten der Hölle dieselbe nicht überwältigen werden.“ (Der Cardinal Bellarminus lib. 3, de eccl. c.) Wir sind alle verbunden, bei Gefahr des ewigen Todes uns an die wahre Kirche anzuschließen und in derselben zu verharren; aber dieses kann nicht geschehen, wenn die Kirche unsichtbar ist.“ (Derselbe.)“

7. „Daß die Kirche sei eine Versammlung der Heiligen, kann nicht ohne Nachtheil des Glaubens zugelassen werden. Denn dadurch die Bösen und Sünder ganz aus der Kirchen ausgeschlossen und abgesondert werden. Welcher Artikel im Concilio zu Costnitz verdammt ist, neben anderen Irrthumen des verdammten Johann Huß, und widerspricht gänzlich dem Evangelio.“ (So heißt es in der s. g. Con-

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.
II.
Von der Kirche.

6. „Die Kirche nennen wir in einem zweifachen Sinne und in einer zweifachen Rücksicht unsichtbar; erstlich, weil die catholische (allgemeine) Kirche der Heiligen unsichtbar ist, da die wahren Gläubigen und Heiligen von den Heuchlern mit menschlichen Augen nicht von einander verschieden werden können; in diesem Sinne ist und bleibt die wahre Kirche unsichtbar, selbst wenn es in der ganzen Welt die allervolkreichsten und herrlichsten Particularkirchen gäbe. Zweitens, weil die Particularkirchen in einen solchen Zustand gebracht werden können, daß sie nicht aller Welt durch einen äußerlichen und ausnehmenden Glanz sichtbar sind, wenn nehmlich die Ketzereien überhand nehmen, ꝛc. . . . . Wenn eine solche Zeit einfällt, daß der äußerliche Glanz der sichtbaren Kirche untergeht, dann ist es nicht schlechterdings zur Seligkeit nöthig, daß sich Jemand mit einer sichtbaren und Particularkirche vereinige, sondern es reicht hin, daß Jemand durch den wahren Glauben ein Glied der catholischen Kirche ist, denn von dieser ist es eigentlich zu verstehen, daß außer der Kirche kein Heil (keine Seligkeit) ist.“ (J. Gerhard's Loci th. de eccl. § 101.) „Particularkirchen gibt es viele, Christus redet aber (Matth. 16, 18.) von der Kirche als von der Einen, er bezeichnet also die Eine catholische unsichtbare Kirche. (Ib. §96.)

7. Die zweite innere Eigenschaft der Kirche ist die Heiligkeit, nehmlich des Glaubens oder der Lehre, und der Sitten. . . . Zur Heiligkeit der Kirche und ihrer Glieder reicht nicht hin, daß die höchste Ursache oder Gott, und die Mittelursachen, das Wort und die Sacramente, heilig sind sondern es wird auch von Seiten der Glieder erfordert die Ergreifung und Zulassung der wirkenden Ursachen, nach jenem Spruch Joh. 10, 16. 27. Und daher ist bald im Anfang der Uebergabe der Augsb. Confession eine Trennung zwischen dem päpstlichen und rechtgläubigen Theil entstanden, indem diese zur Heiligkeit der Kirche die innerliche Heiligkeit des Glaubens und der Sitten in den