# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 02 01_S77
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 1. Februar 1853.  No. 12.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

II.

Von der Kirche.

9. Ferner sollte man mit unserm HErrn JEsu Christo sagen, daß er seine Schafe nicht in falschen Kirchen sammle, sondern sie herausführe zu Seiner Heerde Joh. 10, 16. Darum ist es gefährlich, so viel Rotten und Secten gegenüber so zu reden wie diese Thesis“ (die 9. in dem Buch: Die Stimme unserer Kirche.), „weil dadurch jede Rotte und Secte in dem irrigen Trost der Unirten bestärkt wird, als habe sie die unsichtbare Kirche als einen Theil ihrer Particularkirche in sich. . . Zweitens nennt die Schrift nicht Gemeinschaften mit falschem Bekenntniß um der unter ihnen verborgenen Gläubigen willen synecdochice Kirche. . . . Daß nun diese“ (irrgläubigen Gemeinschaften, wie die römische, die reformirte, die unirte, ꝛc.) „noch christliche Kirchen im Leben heißen, und sich diesen Namen trotz dem Widerspruch unserer Symbole anmaßen, das heißt Prof. Walther recht, und sagt, dieser Name komme ihnen mit Recht zu, sie sollen so heißen, die Schrift nenne sie so synecdochice.“ (Inform. II, 58. 59. 66.)

Lehre der römischen Kirche.

II.

Von der Kirche.

9. „Eine Gemeinschaft, deren öffentliches Bekenntniß auch nur mit Einer Ketzerei befleckt ist, ist nicht ein Haufe noch nicht gereinigten Weizens, sondern nichts als Spreu, die unbesonnen von der Tenne der Kirche davon geflogen ist und zum unauslöschlichen Feuer aufbehalten wird. Ihr Bekenntniß ist nicht Gold mit Kupfer vermischt, sondern eine durch höllischen Sauerteig durch und durch verderbte Masse oder doch ein vergifteter Nektar, der allen, die ihn trinken, den gewissesten Tod bringt. . . . Wer mag, wenn er nicht unsinnig ist, dem Musäus und seinen Genossen glauben, wenn sie mit Luther schreien: selbst wo der Antichrist und die Schwarmgeister regieren, da bleibe auch, so lange die Taufe mit der Bibel bleibe, ein der wahren Kirche eigener Saame und folglich heimliche Heilige, weil nehmlich das Wort nie leer wiederkommt. Jes. 55, 11. Wehe den elenden Sachsen, welche in einer so finsteren Nacht stecken, daß sie diese offenbaren Tiefen des Satans nicht durchschauen.“ (So der Jesuit Ebermann in Parall. eccl. p. 57.) „Es ist unmöglich, daß eine ketzerische oder in Grundlehren verderbte Kirche eine Mutter der wahrhaft Gläubigen und Gerechten sei; es sei denn, man wollte zugeben, daß es den wahren Gläubigen erlaubt sei, mit den Ketzern Gemeinschaft zu halten.“ (So Augustinus Gibbon in seinem Luthero-Calvinismus. Disp. I. §. 3.)

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

II.

Von der Kirche.

9. „Man muß fleißig zwischen dem unterscheiden, was zum Wesen der Kirche gehört, und zwischen dem, ohne was die Kirche als eine wahre Kirche sein kann; denn es ist ein Unterschied zwischen einer auch wahren Kirche und einer nach der äußerlichen Gestalt und zufälligen Beschaffenheit in allem reinen Kirche. Es kann auch eine wahre Kirche sein und bleiben, obgleich sie nach dem äußerlichen Amt des Wortes nicht eine in allem unverderbte und reine ist. Etwas Anderes ist es daher nach den Kennzeichen der wahren Kirche, etwas Anderes nach den Kennzeichen der in allen Stücken unverfälschten und unverderbten Kirche fragen.“ (Graverus Disput. Anti-Jesuit.) „Es muß nothwendig zugegeben werden, daß allenthalben, wo die Taufe in ihren wesentlichen Stücken unverletzt verwaltet wird, eine Kirche sei.“ (Hunnius disp. de malis et hypocrit. th. 16.) „Wenn die Taufe und einige Hauptstücke der Lehre noch unverstümmelt behalten werden, so sammelt sich Gott in dem verderbten Zustand der sichtbaren Kirche, ja mitten in den Haufen der Ketzer durch die genannten Mittel eine unsichtbare Kirche der Auserwählten.“ (Gerhard loc. de eccl. §. 111.) Wir sind nicht dagegen, daß der Kirche der Romanisten selbst um derselben „(um der Taufe, um der vorgelesenen Sonntagstexte)“ willen der Name catholisch gegeben werde.“ (Calov Tract. de nat. pacis rel. Aug. q. 30.) „Ich antworte also dazu: daß St. Paulus allhier nach der Figur, so da Synecdoche heißt, und in der Schrift fast gemein ist, redet . . gleichwie wir jetzund zu unsern Zeiten die römischen Kirchen und alle Bisthümer heilig nennen, ob sie wohl auch verführt und ihre Diener gottlos sind . . Derhalben so ist die Kirche allenthalben heilig, auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rottengeister regieren, so ferne sie nur das Wort und Sacrament nicht allerdings verleugnet und verwerfen . . . . Wo Wort und Sacrament wesentlich bleiben, da bleibt auch eine heilige Kirche.“ (Luther zu Gal. 1, 2.)