# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 02 01_S78
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

78

Nachrichten aus Deutschland.

Einem uns zugegangenen Privatbriefe aus dem alten Vaterlande entnehmen wir Folgendes.

Der bisher in Nürnberg unter Leitung Hrn. Katechet Bauer's bestandenen Anstalt zu Vorbereitung junger Männer zur Aufnahme in unsere hiesigen lutherischen Predigerseminare steht eine wesentliche Umgestaltung bevor. Es heißt hiervon in dem Schreiben: „Von allen Seiten kommen Anmeldungen von Zöglingen; Bauer hat Auswahl — und hat gegenwärtig sehr tüchtige und begabte Leute. Entweder mußte er bei dem Zudrang seine Arbeit abbrechen und eine Pfarrei annehmen; oder es mußte die Anstalt Erweiterung und Vervollkommnung, mehr Lehrkräfte und einen größeren Horizont, als der einer Vorbereitungsanstalt ist, finden. Wir wollen, will's Gott, im Frühjahr die Anstalt nach Dettelsau versetzen, wo sie vielleicht in den Räumen des Schlosses eine würdige Unterkunft findet, — eine selbständige Anstalt zur Ausbildung von Dienern Gottes unter entwerdenden Christen und Heiden draus machen, — und ein practisch-theologisches Predigerseminar damit verbinden. Die Pfarrei Dettelsau mit ihren drei Kirchen und compendiösen Verhältnissen eignet sich ganz, Folie eines practischen Seminars zu werden. Candidat Schubert wird durch eine philologische Kraft ersetzt werden; Symbolik wird Pfr. Müller in Immeldorf übernehmen. Vielleicht treten uns einige jüngere Theologen zur Seite. Vor allem ist Gottes Segen nöthig. Gefällt Ihm die Sache, so wird sie gehen; wo nicht, so sei sein heil. Name gelobt wie im andern Falle.“

„An Höfling's Stelle (in Erlangen), welcher Dr. juris und Oberconsistorial-Rath geworden, kommt, wie wenigstens versichert wird, Theodosius Harnack aus Dorpat, eine äußerst liebenswürdige Persönlichkeit. An Harleß' Stelle (in Dresden) soll Thomasius kommen; wenigstens ist mit ihm unterhandelt worden; auch der edle Nagel in Breslau wird genannt. Noch ist's nicht klar. Nach Schluß der Synode in Breslau starb zu Breslau der gute Pfarrer von Cöln Rüger.— (Der lutherische Pastor) Eichhorn in Baden ist sehr verfolgt; er ist erst neulich auf dem Schub von Durlach nach Kembach bei Wertheim (am Mayn) gebracht und da confinirt worden. Auch in Nassau werden die zwei jüngeren Pfarrer sehr verfolgt; Frohnmüller, jetzt nach Cöln berufen, hat erst neulich die nassauer Gefängnisse und Inquisitionen versucht.“

Der „lutherische Herold“ theilt aus dem Sonntagsblatt noch Folgendes mit:

Am 22. Septbr. d. J. hat die lutherische Kirche in Preußen ihre Generalsynode zu Breslau abgehalten. Sie bestand bei ihrer Eröffnung aus 76 Mitgliedern; davon gehörten 9 dem Oberkirchencollegium an, 34 waren Pastoren, 33 weltliche Deputirte. Unter den Pastoren befanden sich auch Pfarrer Brunn aus Nassau und Pfarrer Eichhorn aus Baden. Sechs Pastoren waren nicht erschienen, darunter Pastor Haver von Rade vor'm Wald und Pastor Hasert; von dem später. Als Gäste nahmen Theil die Meklenburger Frhrr. v. Maltzan, Frhrr. v. Wartenberg und Benzlin; die Bayern Stadtgerichtsassessor Hommel aus Erlangen und Pfarrer Fischer von Artelshofen; Pastor Meinel aus Hamburg; Candidat Volkmann aus Sachsen, und später noch Professor Dr. Kahnis aus Leipzig . . . . Im Jahre 1848 war die letzte Generalsynode gehalten worden. Da umfaßte die lutherische Kirche in Preußen 32 Parochien oder Pfarreien; seitdem ist sie auf 48 Pfarreien angewachsen. Von diesen gehören 44 zu den bestehenden 7 Diöcesen, nämlich, zur Diöcese Breslau 7, zur Diöcese Liegnitz 7, zur Diöcese Milisch 5, zu Thorn gleichfalls 5, zu Trieglaff 6, ebenso zu Wollin 6, und zu Berlin 7 Parochien. Die übrigen fünf zu keiner Diöcese gehörigen Parochieen sind: Erfurt, Rade vor'm Wald, Cöln, und die Parochien der Pastoren Brunn und Eichhorn in Nassau und Baden. Doch sind von den neu erstandenen Parochien nur 4 wirklich neu angewachsen, nämlich Reinswalde, Rade und die Nassauer und Badener, die andern zwölf sind dadurch entstanden, daß man sie von andern frühern Parochien abtrennte und selbstständige Pfarreien daraus machte. Aus lutherischen Landeskirchen wurden seit 1848 in der lutherischen Kirche in Preußen angestellt die Pastoren Crome, Weiker, Rüger, Lohmann, v. Kienbusch und Düll, und die Hilfsprediger Räthjen, Kornmann, Ebere, Frohnmüller, Semm u. Hacker. Aus der unirten Landeskirche Preußens aber haben sich an sie angeschlossen die Pastoren Bürger, Pistorius, Karbe, und Haver, und aus andern unirten Kirchen Deutschlands die Pastoren Brunn und Eichhorn, der Prediger Meischel und die Candidaten Hosäus, Schick und Frommel. Das macht im Ganzen einen Zuwachs von 22 Hirten. Dagegen hat sie in dieser Zeit auch einen Verlust von 7 Seelsorgern erlitten, von denen ihr 4 durch den Tod, 3 durch Austritt entzogen wurden. . . . Was die Agendsache anbelangt, so ward beschlossen, daß man die neue Agende, deren Erscheinung die mit Fertigung derselben beauftragte Commission in baldige Aussicht stellte, wenn sie die Prüfung bestanden, den Gemeinden zur Annahme empfohlen, nicht befohlen werden sollte, und daß man es ebenso mit der im Druck begriffenen zweiten Ausgabe von Löhe's Agende halten wolle. Auch ein neues Gesangbuch ist im Werk und soll gleichfalls, wenn es fertig vorliegt, vom Oberkirchencollegium geprüft, und wenn es probehaltig erfunden, den Gemeinden empfohlen werden. Das ist gewiß auch das allein Richtige; denn wenn das Werk den Meister lobt, empfiehlt sich's auch von selbst und . . . . dringt durch. Wo aber auch nicht, so ist's laut Art. VII. der Augsb. Confession „genug zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt und die Sacramente dem göttlichen Worte gemäß gereicht werden; und ist nicht noth zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß allenthalben gleichförmige Ceremonien, von Menschen eingesetzt, gehalten werden.“ Unter dem Schirme solcher wahrhaft evangelischer Freisinnigkeit gedeiht auch neben der wahren Einigkeit wahrhaft christliches Leben immer besser und schöner und jene wird auch immer mehr in den äußern Verhältnissen zur Erscheinung kommen . . . . . Endlich haben die häufigen Klagen über den Zustand der Lauigkeit, die fast aus allen Gemeinden erschallten, eine eigene Commission zur Hebung des innern Lebens in den Gemeinden hervorgerufen; auf deren Antrag dann ein „Anschreiben an die Gemeinden“ von der Synode beschlossen wurde, um sie durch Gottes Gnade zur Erneuerung im Leben, das aus Gott ist, zu erwecken. Diese geistliche Seuche, die in unsern Tagen überall im Finstern schleicht und das Herz und Mark der Gemeinden anfrißt, zeigt sich also auch dort wie bei uns und sieht fast aus wie ein Gericht Gottes über unsere Zeit, um dessen gnädige Abwendung, wer noch einen Odemzug in der Seele hat, seufzen und flehen sollte.

Bald nach Beendigung der Synode erlitt dieselbe einen herben Verlust. Pastor Rüger von Cöln erkrankte noch in Breslau am Nervenfieber und erlag demselben nach wenigen Tagen. Es ist in ihm ein begabter Diener der Kirche, ein treuer Knecht Gottes, ein tapferer Streiter Christi in der Hälfte seiner Tage nach Gottes wunderbarem Rath hinweggenommen, und nicht nur die Gemeinde in Cöln hat Ursache, über seinen Hingang zu trauern. So schmerzlich aber dieser Verlust ist, so traf die Synode und mit ihr die ganze Kirche doch noch ein härterer und empfindlicherer Schlag durch den Abfall des Pastors Hasert aus Bunzlau zur römischen Kirche. Schon etliche Tage vor dem Schluß der Synode stellte sich dieser ihr vor und erklärte, auf die Theilnahme an der Synode verzichten zu wollen, ja, er stellte sich eigentlich zu einer Unterredung, indem er gesonnen sei, zur römisch-katholischen Kirche überzutreten. Daß er schon seit längerer Zeit von der römischen Kirche innerlich angefochten werde, war etlichen ihm näher stehenden Personen bereits bekannt, auch von seinen Vorgesetzten war deßwegen schon ziemliche Zeit vorher mit ihm darüber ernstlich und ausführlich gesprochen worden. Nach diesen Gesprächen schien er beruhigter, und als man ihn später wieder über seinen innern Zustand befragte, erklärte er, sein Amt lasse ihm keine Zeit, der Sache nachzugehen; so hoffte man denn, die Macht der Anfechtung sei gebrochen und er werde sie allmählich ganz überwinden. Auch aus seinen Gemeinden hörte man keinerlei Klage über ihn. So sehr man daher einestheils auf einen solchen Schritt bei Pastor Hasert vorbereitet war, so sehr war man dennoch anderntheils überrascht, als er vor der versammelten Synode jene Erklärung ab-