# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 02 15_S82
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Lehren Pastor Grabau's.

noch behalten haben und daher in ihnen noch Kinder Gottes oder wahre Gläubige Christi geboren werden können und geboren werden. Es sind daher leere Deklamationen, wenn das Informatorium nicht Worte der Entrüstung genug finden kann, an uns den gräulichen Irrthum zu strafen, daß der Pabst und seine Teufelssynagoge, alle Rotten und Sekten ꝛc. zur allgemeinen christlichen Kirche gehören sollen. Dies zu glauben und zu lehren, fällt uns so wenig ein, wie Pst. Grabau, und letzterer bürdet dies uns mit demselben Rechte auf, mit welchem es die Jesuiten einst selbst dem großen Theologen Musäus aufgebürdet haben. Pst. Grabau kann aber hier die Wahrheit nicht sehen, weil ihm seine falsche Lehre von einer sichtbaren catholischen (allgemeinen) Kirche im Wege steht, sonst würde ihm das einzige Einschränkungswörtlein „insofern, insoweit“ das Räthsel schnell lösen.

11. „Wie die Schmalkaldischen Artikel: Von der Gewalt und Oberkeit des Pabstes diesen Spruch Matth. 18, 17. „Sag's der Kirchen,“ also auslegen. „„„Christus gibt das höchste und letzte Gericht der Kirchen, da er spricht, sag's der Kirche. Daraus folgt nun, daß in solchen Sprüchen nicht allein Petrus, sondern der ganze Haufe der Apostel gemeint wird.“““ Also soll das höchste und letzte Gericht nicht der Haufen einer Ortsgemeine, sondern der Haufe der Apostel, und jetzt die im heiligen Predigtamt stehende haben, in dem Amt, das die Bekenntniß führet.“ (Inform. II, 5. 6.) Es ist nun freilich wahr, wie in der dritten gegenüber stehenden Columne zu ersehen ist, daß das Wort Kirche für Presbyterium genommen werden kann; allein dieses Wort bedeutet dann nicht eine Versammlung von bloßen Predigern, sondern einen die Kirche vollständig und wirklich vertretenden Körper, der nehmlich aus Predigern und Laien (z. B. sogenannten Laienältesten) besteht. Es ist daher ein offenbarer Betrug, wenn Grabau, um das Befehlen des Amtes durch die Aeltesten, wovon der Apostel redet, allein den Predigern zuzusprechen, im 2. Synodalbrief (S. 109.) Chemnitzens Worte also anführt: „Dies geschah durch Ordination der Aeltesten oder Versammlung der Prediger.“ Chemnitz sagt an der von Grabau citirten Stelle das gerade Gegentheil, nehmlich: „Dies geschah durch die Auflegung der Hände des Presbyteriums oder durch die Versammlung der Aeltesten, welche nicht allein jene waren, die am Wort arbeiteten, sondern auch andere ausgewählte und ehrbare Männer, ein Ausschuß, denen im Namen der ganzen Kirche die Geschäfte, welche die Kirche betreffen, übertragen waren.“

Lehren der römischen Kirche.

Jesuit l. c.) „Wenn die wahre catholische Kirche die wahre Kirche sein und bleiben kann und zugleich Irrthümer im Glauben gegen die Grundartikel (dergleichen Abgötterei und andere Gräuel sind) öffentlich lehren, dann kann die Kirche in Betreff der Lehre zugleich Christi Braut und eine Hure des Teufels sein; zugleich eine Jungfrau und eine Ehebrecherin sein; zugleich Christo und Belial dienen; zugleich das Licht mit der Finsterniß verbinden; zugleich heilig und gottlos sein; zugleich wahr und falsch sein; zugleich apostolisch und teuflisch sein.“ (So der Schweizer Jesuit Laurentius Forer in seiner Umbella fatuo lumini accensa p. 34.) Musäus, der diese Stelle citirt, zeigt, wie jener Jesuit die lutherische Lehre, daß auch eine irrgläubige Kirche in einem gewissen Sinne eine wahre (d. h. eine wirkliche, nicht eine Nicht-Kirche) sei, hier verdreht; denn allerdings ist, schreibt Musäus, „eine Kirche, in welcher die Nichtheiligen, die öffentliche Lehre Verfälschenden das Uebergewicht haben, eine heilige, wahre ꝛc. nach dem Theil, welcher aus wahrhaft Gläubigen und Heiligen besteht; sie ist auch eine gottlose, falsche, teuflische ꝛc. nach dem anderen Theil, der aus den Nichtheiligen, die öffentliche Lehre Verfälschenden besteht, der vor dem anderen das Uebergewicht hat. Und darin liegt kein Widerspruch. In der anderen Bedeutung, in welcher wahre Kirche dasselbe ist, was reine oder durch keine Verderbnisse verfälschte Kirche, kann niemand, der noch bei gesundem Verstande ist, in Frage stellen, ob eine Kirche wahr d. i. von Verderbnissen rein sein und bleiben und zugleich Irrthümer gegen die Grundartikel des Glaubens lehren könne.“ (Tr. de eccl. I, 222. 223.)

11. „Zuweilen werden auch mit dem Namen der Kirche deren Vorgesetzte und Pastoren bezeichnet. Hört er dich nicht, spricht Christus, so sage es der Kirche; an welcher Stelle die Vorgesetzten der Kirche (die Pastoren) angezeigt werden.“ (Catechismus Romanus ex decreto concil. Trid. I, 10. Frage 9.) „Jener Kirche wird gesagt: Was ihr auf Erden binden werdet ꝛc. Matth. 18, 18.. von der im Vorhergehenden gesagt ist: Sage es der Kirche. Matth. 18, 17. Aber durch dieses: Sage es der Kirche, wird ein Kirchenprälat oder ein Concil von Kirchenprälaten verstanden.“ (So der Cardinal Bellarmin nach dem Citat Joh. Gerhard's loc. de min. §. 87.)

Lehren der lutherischen Kirche.

verfälschten Theil des Wortes, daher auch durch ein ketzerisches und verderbtes Predigtamt Gott Söhne und Töchter geboren werden, wo das Werthvolle von dem Werthlosen, das Gold von den Schlacken, das Göttliche von dem Menschlichen genau zu unterscheiden ist. Die Bekehrung der Menschen durch das Wort und die Wiedergeburt durch die Taufe in der Gemeinschaft der Ketzer ist nicht dem Sauerteig der ketzerischen Meinungen zuzuschreiben, sondern dem Worte selbst, was den Zuhörern aus den biblischen Büchern vorgelesen wird, und der Taufe, welche wirksam ist, wenn sie auch durch Ketzer verwaltet wird, so sie nur die Form der Einsetzung beobachten und von den wesentlichen Stücken dieses Sacraments recht halten. Nun aber so weit sich der Haufe der rechtmäßig Getauften erstreckt, so weit erstreckt sich auch die catholische Kirche der Berufenen, wie durch unumstößliche Gründe dargethan werden kann: also sind die Ketzer in einer gewissen Rücksicht noch in der Kirche.“ (Gerhard loc. de eccl. §. 59.)

11. „Woher kann Bellarmin beweisen, daß unter dem Namen Kirche in jenen Worten Christi: Sage es der Kirche, Matth. 18, 17. — ein bloßer Kirchenprälat oder ein Concil von Kirchenprälaten verstanden werde? Ein bloßer Kirchenprälat ist die Kirche nicht . . noch ist ein Concil von Kirchenprälaten oder Bischöfen die Kirche, weil zur Kirche auch die Zuhörer gehören . . Aber, sprichst du, es wird die repräsentirte Kirche verstanden, indem man sie nicht nimmt für alle Mann für Mann, da jenes Wort: Sag's der Kirche — nicht von der ganzen Kirche Mann für Mann genommen werden kann. Antwort: die bloßen Bischöfe oder Lehrenden können die Kirche nicht repräsentiren, da zu dem Begriff Kirche auch die Zuhörer gehören, aber das Presbyterium kann die Kirche repräsentiren, wozu nicht allein jene gehören, welche am Wort arbeiten, sondern auch die Aeltesten, die Vorsteher, welche vorgesetzt ist, die kirchlichen Angelegenheiten im Namen der ganzen Kirche zu besorgen. Wir geben daher zu, daß unter dem Namen der Kirche Lehrer verstanden werden, welche Bellarmin Prälaten nennt, aber wir leugnen, daß die Zuhörer ganz ausgeschlossen sind, denn deren Stelle vertreten die Aeltesten, nehmlich die vornehmeren Glieder der übrigen Kirche, welche zugleich mit dem Predigtamt das Presbyterium ausmachen oder, wie wir es in unseren Kirchen zu nennen pflegen, das Consistorium.“ (Gerhard loc. de min. §. 87.)