# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 03 01_S85 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) Der Lutheraner. „Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.) Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrg. 9. St. Louis, Mo., den 1. März 1853. No. 14. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St.Louis, Mo., anher zu senden. Auszügliche tabellarische Übersicht einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen. Lehren Pastor Grabau's. II. Von der Kirche. 12. „Matth. 18, 20.: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind“ ꝛc. denn“ (hier) „redet unser HErr sein ‚Ubicunque' (überall wo) von der ganzen Kirche, und zwar von der, die in der Ordnung des Evangelii, in Jesu Namen, versteht sich, mit dem ordentlichen Predigtamt versammelt ist, da Er, Christus, mitten unter ihnen sein will.“ (Inform. I, 87.) „Kirche und Lehrer der Kirche sind göttlich zusammengefasset, wo eins ist, solls andere sein, es sind Correlativa; wie keine Braut ohne Bräutigam sein kann.“ (2. Synodalbrief, S. 97.) „Christi Name ist nicht unser Glaube, sondern sein Wort und seine göttliche Ordnung. Der Glaube versammelt uns zu Christo und seinem Verdienst, das reine Wort und Christi Ordnung versammelt uns in Christi Namen . . Also folgt, daß die Meinung . . falsch ist, . . da er denkt, daß Christus in Kraft des Glaubens mitten unter uns sei.“ (Ib. 93.) 13. Grabau verwirft den Satz als eine Irrlehre der unirten Kirche, daß „unbedingt nothwendig nur die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Kirche ist.“ Er erklärt, es sei „Schwärmerei, daß es hinreichend zur Seligkeit ist, zu einer unsichtbaren Kirche zu gehören, da die unsichtbare keine aparte, sondern nur die Eine heilige christliche Kirche mit einmüthigem Bekenntniß der Wahrheit“ sei. (Inform. II, 70.) Es „fordert die 8. Thesis bei Verlust der Seligkeit, aus den andern Theilen oder Partikular-Kirchen oder irrgläubigen Gemeinen dieser neuen Unirten Kirche in den besten Theil derselben zu gehen, die die rechtgläubigen Gemeinden genannt werden. Doch wird auch diese Ermahnung sogleich wieder entkräftet durch die 9. Thesis: Daß zur Erlangung der Seligkeit nur die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Kirche nöthig sei.“ (Ib. p. 58.) Lehre der römischen Kirche. II. Von der Kirche. 12. „Matth. 18, 20.: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen . . Bellarminus macht den Einwurf, diese Stelle zeige nicht, wo die Kirche sei, sondern wo Christus sei, sodann setzt er hinzu, in Christi Namen versammelt sein sei von denen versammelt sein, welche in Christi Autorität stehen, als da sind die rechtmäßig verordneten Bischöfe.“ (Siehe: Gerhard's loc. de eccl. §. 129.) 13. „Bellarmin wendet ein: Wir sind alle bei Gefahr des ewigen Todes gehalten, uns mit der wahren Kirche zu verbinden und in ihr zu bleiben: dies kann aber nicht geschehen, wenn die Kirche unsichtbar ist. (Siehe Quenstedt. theol. did. — pol. P. 4. c. 15.) Der neuere katholische Gelehrte Möhler schreibt in seiner Symbolik: „Die Katholiken lehren: die sichtbare Kirche ist zuerst, dann kömmt die unsichtbare. Die Lutheraner sagen umgekehrt: aus der unsichtbaren geht die sichtbare hervor, und jene ist der Grund von dieser.“ (S. 426.) Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt. II. Von der Kirche. 12. „Dann erst kommt man wahrhaftig im Namen Christi zusammen, wenn diejenigen zusammenkommen, welche Christum im wahren Glauben ergreifen, und allein Gott den Vater unseres HErrn JEsu Christi anrufen und unter sich in wahrer Furcht Gottes handeln von der Lehre der Kirche und von anderen nöthigen Dingen . . aus der Schrift.“ (Brenz in der Apologie der Würtemberg. Confession. Seite 68.) „Auch nicht mit einem Wörtlein geschieht in dieser Stelle (Matth. 18, 20.) der ordentlichen Folge der Bischöfe Meldung, von welcher Bellarminus träumt, daß dieselbe erfordert werde, damit die Versammlung im Namen Christi geschehe . . Welche nicht Christi sind“ (die Christi Geist nicht haben) „können nicht in Christi Namen versammelt werden . . Es kommt wenig darauf an, von wem diejenigen versammelt werden, von welchen dieser Ausspruch redet, wenn sie nur in Christi Namen versammelt sind, von wem auch fromme Leute versammelt werden mögen, seien es mehrere oder wenigere, sei es von Bischöfen oder von der weltlichen Obrigkeit, sei es insgeheim oder öffentlich, wenn sie nur in Christi Namen versammelt werden, welches geschieht, wenn sie sein Wort hören und befolgen; da ist Christus mitten unter ihnen, da ist auch die Kirche.“ (Gerhard's loc. de eccl. §. 29.) 13. Wir bekennen, daß es nicht schlechterdings und durchaus nothwendig sei, zu wissen, welches und wo die wahre sichtbare Kirche sei. Denn wir lehren selbst gegen die Papisten, daß dies nur ordentlicher Weise, nicht nach einer unbedingten Nothwendigkeit nöthig sei und daß ein Mensch selig werden könne, wenn er dies auch nicht weiß, so er nur ein Glied der unsichtbaren Kirche ist.“ (Hollaz theol. 4, 1, 35.) „Es ist zwar nothwendig, daß wir uns mit der sichtbaren Kirche der äußerlichen Gesellschaft nach verbinden, in welcher die himmlische Lehre rein erschallt, und die Sacramente rechtmäßig verwaltet werden, aber diese Verbindung mit der äußerlichen Gesellschaft der sichtbaren Kirche ist nicht schlechterdings und absolut (unbedingt) nöthig . . . Ein ungerecht Gebannter wird der äußerlichen Gemeinschaft und Verbindung mit der partikularen und sichtbaren Kirche beraubt, indessen wird er doch nicht der innerlichen Gemeinschaft und Verbindung mit der catholischen und unsichtbaren Kirche, also auch nicht der Seligkeit beraubt.“ (Gerhard loc. de eccl. §. 84.)