# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 03 15_S89
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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 15. März 1853.  No. 15.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht
einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.
II.
Von der Kirche.

14. „Die Gemeine hat die Schlüssel nicht unmittelbar,“ sondern mittelbar im Worte Gottes und im heiligen Predigtamt.“ (Inform. II, 23.) „Wenn nun gesagt wird, daß diese sonderbare Kirchengewalt seiner Kirche auf Erden von Christo gegeben sei, so ist nichts anderes gesagt, als daß sie im Evangelio eingesetzt und in der Kirche durch ordentliche Mittel aus Kraft des Evangelii aufgerichtet sei in der Gestalt des Bischofsamts oder Predigtamts.“ (Ib. I, 85. 86.)

15. „In diesem Hause Gottes nun gehen die Schlüssel Christi vermittelst des Evangelii und Predigtamts, nicht daß sie da (aus diesem Hause) ihren Ursprung hätten, sondern daß da die geordnete geistliche Stätte ist, da sie ihre Kraft zum Trost und Heil der Seelen erzeigen und im Gebrauche stehen. Und in diesem Verstande sagen die schmalkaldischen Artikel, daß die Schlüssel der ganzen Kirche gegeben seien, nicht daß jedes Kirchglied eine Quelle der Kirchengewalt sei, sondern daß die ganze Kirche JEsu auf Erden die Stätte ist, da die Schlüssel Christi gehen, stehen, wohnen und haften . . sie heißen eine Kraft u. Gewalt der Kirche, weil sie anderswa

Lehre der römischen Kirche.
II.
Von der Kirche.

14. Auf den Beweis aus Matth. 18, 18., daß die Kirche die Schlüssel unmittelbar empfangen habe, antwortet der Cardinal Bellarmin: „Der Kirche werde die Gewalt zu lösen und zu binden verheißen, aber diejenige, welche in den Kirchenprälaten geschieht, nicht in der übrigen Menge. Denn es werde in Wahrheit gesagt, daß die Kirche löse und binde, weil die Prälaten derselben lösen und binden, wie von dem Menschen gesagt werde, er rede und sehe, obgleich er nur vermittelst der Zunge rede und vermittelst der Augen sehe.“ (Siehe: Gerh. loc. de min. §. 87.)

15. „Der Cardinal Bellarmin schreibt: „Petrus habe die Schlüssel in Person der Kirche empfangen, weil er sie zum Nutzen u. Gebrauch der ganzen Kirche empfing und weil er dieselben nicht allein gebrauchen, sondern an seine Nachfolger überliefern und anderen Bischöfen und Presbytern mittheilen sollte.“ (Siehe Gerhard's loc. de min. §. 87.) Gerhard antwortet dem Bellarmin hierauf: „Daß Petrus die Schlüssel zum Nutzen und Gebrauch der Kirche empfangen habe und mit anderen Bischöfen und Presbytern gemeinschaftlich besitze, gestehen wir zu, aber wir leugnen, daß dies ausschließend zu verstehen sei, als ob die Schlüssel Petro und den Bischöfen allein gegeben sein, nicht aber der ganzen Kirche. Denn wie Petrus Christum in Person der Kirche bekannt hat, nicht allein in

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.
II.
Von der Kirche.

14. „Gleichwie die Verheißung des Evangelii gewiß und ohne Mittel der ganzen Kirchen zugehöret, also gehören die Schlüssel ohne Mittel (unmittelbar) der ganzen Kirchen.“ (Schmalkaldische Artikel. Anhang von der Gewalt und Oberkeit des Pabstes S. 345.) Nach dem lateinischen Exemplar heißt es: „Christus, von den Schlüsseln redend, sagt Matth. 18.: Wo zwei oder drei eins werden auf Erden ꝛc. Er spricht daher die Schlüssel der Kirche ursprünglich und unmittelbar zu.“

15. „Auf die Frage: „Wem sind die Schlüssel des Himmels übertragen?“, antwortet Johann Gerhard: „Wie ungerecht der römische Pabst gegen die Kirche sei, ist schon allein daraus jedermann offenbar, daß er diese vorzügliche Würde allein für sich und seine Bischöfe wegen ich weiß nicht was für eines in der Ordination ihnen eingedrückten Charakters nicht ohne Kirchenraub an sich gerissen und alle Uebrigen, welche sie Laien nennen, höchst verächtlich, als ob sie Säue wären, davon ausgeschlossen hat, welche wider die Geistlichkeit in dieser Sache auch nicht zu mucken wagen dürften, geschweige, daß ihnen (den Laien), sich über dieselbe (Geistlichkeit) ein Urtheil herauszunehmen, erlaubt sein sollte. Indem wir dem Stolze Dieser (Papisten) unsere Meinung mit Dr. Luther, dem seligen Chemnitz und anderen rechtgläubigen Theologen entgegen setzen, setzen wir fest, daß dieses Privilegium von Christo der ganzen Kirche, seiner geliebtesten Braut, welche die Austheilerin der himmlischen Güter ist Ps. 68, 13, gewährt worden sei, als welcher schon vorher Matth. 18, 18. von dieser Sache die reichste Verheißung geschehen ist. Ja selbst aus dieser Stelle (Joh. 20, 23.), was auch der Gegenpart dagegen schwatzen mag, wird nicht undeutlich geschlossen, daß diese Gewalt allen denjenigen gehöre, welche mit dem heiligen Geiste gesalbt sind. Da nun aber alle wahre Christen den heil. Geist