# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 03 15_S92
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aber, daß sie nicht wiederkehren und auf die Erde zurückkommen können. Jedoch ist auch das aus folgenden Stellen der heiligen Schrift klar:

2. Sam. 12, 23. spricht David von seinem verstorbenen Sohne: „Kann ich ihn auch wiederholen? Ich werde wohl zu ihm fahren, er kommt aber nicht wieder zu mir.“

In diesen Worten läge ein schlechter Trost, wenn sie nichts weiter sagen sollten, als: „ich werde neben meinem Sohne begraben werden.“ Da würde David sehr eitele Worte führen. Alle Trostkraft liegt in der Hoffnung, daß David mit seinem Sohne der Seele nach wieder vereinigt werden wird. — Muß man nun „zu ihm fahren“ von der Seele David's mindestens ebensowohl verstehen, als von der Vereinigung der Leichname im königl. Begräbniß; so muß auch das Wort: „er kommt nicht wieder zu mir“ um so mehr von der Seele verstanden werden, als ja der Leichnam des Kindes noch bei David war. Ist aber das, so beweist die Stelle, daß die Seelen der Verstorbenen nicht auf die Erde zurückkommen.

Dazu nimmt man die Stelle Hiob 7, 9. 10. „Eine Wolke vergeht und fährt dahin. Also wer in die Hölle hinunterfährt, kommt nicht wieder herauf und kommt nicht wieder in sein Haus und sein Ort kennt ihn nicht mehr.“ Von einem leiblichen Hinunterfahren in die Hölle redet Hiob nicht; die Seelen fahren allein und ohne Leib hinab. Der Leib könnte wohl wieder in sein Haus kommen, ja in seinem Hause bleiben; nur von der Seele behält die Stelle ihre volle Wahrheit — und beweist kräftig, daß die Seelen nicht wiederkommen.

Diese zwei Stellen, 2. Sam. 12, 23. und Hiob 7, 9. 10. bezeugen deutlich und klar, daß die Seelen der Abgeschiedenen nicht zurückkehren, sie seien nun gut oder böse. Außer guten und bösen kennt aber die heilige Schrift keine. Vom ersten bis zum letzten Blatt der Bibel ist kein Gotteswort zu finden, daß es eine dritte Menschenklasse hier oder dort gebe. Ueberall ist nur von zweien, von Guten und Bösen die Rede. Wenn deßhalb böse und gute Seelen im Tode an ihren ewigen Ort gehen, weder böse noch gute zurückkehren; so kehren gar keine zurück — und die Erscheinungen, welche sich zeigen, können nicht von abgeschiedenen Seelen herrühren.

(Schluß folgt.)

Was wir gerne haben, da muß uns keine Fährlichkeit hindern; wo man aber Gott gehorsam sein soll, da hindert uns eine Fliege jenseit dem Rhein. (Luther XIX, 1712.)

Philosophie.

Göttliche Dinge aus der Philosophie erkennen wollen, ist, das glühende Eisen nicht mit der Zange, sondern mit Fingern angreifen. (Chrysostomus.)

(Für den „Lutheraner.“)

Neue Leipziger Bibel nebst den Apocryphen.
Revidirt von Dr. Hopf.

Diese Bibel hilft einem Mangel in der lutherischen Kirche ab, der zwar von den Meisten wenig oder gar nicht beachtet wird, der aber immer gefährlicher zu werden droht. Es weichen nämlich die verschiedenen Ausgaben der in Deutschland, England und Amerika gedruckten Bibeln an unzähligen Stellen so weit von einander ab, daß, wenn kein Einhalt geschieht, man in zehn Jahren nicht mehr wissen wird, welches eigentlich die ächte unverfälschte Uebersetzung Dr. Luther's ist.

Als die letzte Originalausgabe nimmt man bekanntlich die vom J. 1545 an, die er zum großen Theile noch selbst durchgesehen hat. Allein schon die im folgenden Jahre nach Luther's Tode erschienene Ausgabe wich von der ersteren an vielen Stellen ab (allein im Briefe an die Römer an 35 Stellen). Deßhalb und wegen noch mehrerer in anderen Ausgaben hinzugekommener Veränderung sowie wegen der seit d. J. 1568 aufgekommenen Versabtheilung wurde die Wittenberger Ausgabe v. J. 1581 veranstaltet, welche nun neben der v. J. 1545 als Muster gelten sollte. Dennoch aber finden sich in den Bibeln aus diesem und dem folgenden Jahrhundert noch viele und bedeutende Verschiedenheiten bis zum Erscheinen der sogenannten Hallischen Bibel, welche vom Freiherrn v. Canstein v. J. 1711 an und zwar größtentheils nach dem Texte der Stader Bibel besorgt und im Waisenhause zu Halle gedruckt wurde.

Beispiellos war die Verbreitung dieser Ausgabe; denn im Laufe eines Jahrhunderts wurden 2,171,986 ganze Bibeln und über 1 Million Neue Testamente verkauft. Hierzu kam, daß sich auch die meisten der seit d. J. 1804 entstandenen Bibelgesellschaften diese Hallische Ausgabe zum Muster nahmen und auf solche Weise die verschiedenen Bibelabdrücke auch in weiteren Kreisen eine gewisse Gleichmäßigkeit gewannen.

Obgleich nun diese Ausgabe noch manche Vorzüge vor den meisten andern Ausgaben aus späterer Zeit hat, so enthält doch auch sie noch manche willkührliche Veränderungen des ursprünglichen Textes von Luther's Uebersetzung, welche nebst einer Menge unverzeihlicher Druckfehler, namentlich seit dem Anfange dieses Jahrhunderts, in die verschiedenen Bibelausgaben übergingen.

Als Beleg dafür mögen folgende Stellen dienen:

In der Dresdner Bibel steht: 1. Mos. 19, 9. besser statt bas; Ps. 74, 5. blicken st. blinken; Ps. 102, 15. sahen st. sähen; Jes. 10, 9. ich st. ist; Luc. 24, 28. weiter st. förder.

In dem Frankfurter N. Test. (v. Brönner): 1. Cor. 15, 40. Herrschaft st. Herrlichkeit; 2. Petr. 3, 15. Pilatus st. Paulus.

In einer alten Hall. Ausgabe: Col. 1, 15. der Erstgeborne von st. vor allen Creaturen (so viel kommt oft auf einen einzigen Buchstaben an; denn in dem Wörtchen von liegt die Arianische Ketzerei verborgen, daß Christus nur eine Creatur sei.)

In einer alten Basler Bibel: Josua 7, 21. eine goldne Zeige st. Zunge (eine Spange in Gestalt einer Zunge).

In einem Neu-Yorker Neuen Testamente steht bei Matth 5, 21. bei den Worten: „Wer mit seinem Bruder zürnet“ die falsche Glosse „ohne Ursach,“ welche die meisten amerikanischen Bibelausgaben haben; Matth. 21, 33. der Hausvater grub einen Keller st. Kelter oder Traubenpresse; Joh. 7, 21. ein eigenes Werk st. einiges.

Eine so große Verschiedenheit des Textes in den mancherlei Bibelausgaben mußte nicht nur eine große Verwirrung bei dem Gebrauche derselben in der Kirche, namentlich aber in der Schule hervorbringen, sondern auch einen verderblichen Einfluß auf die Lehre der Bibel selbst äußern; denn wenn St. Paul. 1. Cor. 1, 11. ermahnt, daß wir in göttlichen Dingen allzumal einerlei Rede führen sollen, so ist dieß um so weniger möglich, je mehr das jetzige Unwesen so verschiedener Bibeltexte überhand nimmt. Darum sollten sich alle rechtschaffenen Lutheraner freuen, durch die neue Leipziger Bibel in den Stand gesetzt zu werden, zu einer größern Uebereinstimmung in dem Texte der lutherischen Bibelübersetzung zu gelangen und so dieses unübertroffene Meisterwerk, dieses kostbare Erbstück der lutherischen Kirche erhalten und erneut zu sehen.

Der oberste Grundsatz, nach welchem Doctor Hopf diese neue Ausgabe besorgt hat, ist dieser:

„Alle sinnentstellenden u. unnöthigen Aenderungen, welche sich an die Stelle der ursprünglichen Lesarten eingeschlichen haben, zu beseitigen und den luther'schen Text, soweit es mit den gerechten Forderungen der Gegenwart vereinbar ist, wiederherzustellen.

Demnach hat der Herausgeber die rechte Mitte gehalten zwischen der buchstäblichen Wiederherstellung des ursprünglichen Textes gemäß der Bibel v. J. 1545 und zwischen willkührlichen Neuerungen der späteren Ausgaben. Denn ein buchstäblicher Abdruck jener Originalausgabe würde für den Gebrauch in Kirche und Schule ganz unpassend sein, indem man die alten jetzt ungewöhnlichen Formen oft kaum lesen, geschweige denn verstehen könnte. Da würden z. B. in dem Gleichniß vom barmherzigen Samariter (Luc. 10, 23–37) solche Worte vorkommen; VND (und), Nehester, zoch, furber (vorüber), Ole, Grosschen u. dgl.

Andererseits hat der Herausgeber alle willkührlichen Neuerungen vermieden, dagegen alle wirklichen Verbesserungen des ursprünglichen Textes, welche sich in den Hallischen und anderen Ausgaben vorfinden, beibehalten. Bei gleichem Werthe mehrerer Lesarten wurde dem Ori-