# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 03 29_S99
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fühlen, da ja der Wille Gottes der Seelen Seligkeit ist. Auch wird ja ausdrücklich V. 6. 15. bezeugt, daß Gott von Saul gewichen war und ihm nicht mehr antwortete. Wie sollte sich nun Gott widersprechen — oder, wenn einer behauptete, es läge kein Widerspruch darin, wie sollte er dem Saul in einer Weise und unter Umständen geantwortet haben, durch welche der Zauberei eine Art von Ehre eingeräumt würde und Gott in dieselbe als verwickelt erschiene. Gott selbst würde da seine Aussprüche zu Zaubersprüchen gemacht haben, ja Er würde Gemeinschaft haben mit den unfruchtbaren Werken der Finsterniß. Das aber sei ferne!

Hier sind wir nun an dem Punkte angekommen, wo einfach herausgesagt werden muß, was denn also die Erscheinungen seien, welche heut zu Tage so viele Menschen ängstigen. Daß es keine Engel seien, — denn Engelerscheinungen wollten alle diese bisherigen Reden durchaus nicht läugnen, — ist offenbar. Engel begehren keine Hülfe und ihre Erscheinungen sind ganz anderer Art. Menschenseelen sind es auch nicht, das ist's ja eben, was wir bisher weitläufig auseinandersetzten. Daß sie auf purer Einbildung beruhen, ist eben so thöricht zu behaupten, als daß die Einbildung und Furcht nicht Geister sehen könne, wo keine sind. Es ist eine übereinstimmende Aussage aller Völker u. Zeiten, daß es Erscheinungen der Geister gebe. Selbst die heilige Schrift (Matthäi 14, 26. Marc. 6, 49.) widerspricht es nicht. Was sind sie denn also? Ja, was können sie sein? Schon aus der Wirkung kann man die Ursache erkennen. Nie und nirgends hat Geisterei der Welt wahrhaft gute Früchte gebracht. Wo man sie als Gutes aufnahm, folgten zahllose, schädliche Irrthümer und Lügen im Geistlichen und Leiblichen nach. Darum sind treue Diener der heil. Kirche allezeit der innigen Ueberzeugung gewesen, daß lügenhafte Kräfte der Hölle walten, wo die Geisterei im Schwange geht, daß die Geistererscheinungen teuflischer Spuk seien, vom Satan erdichtet und vor armen Menschenkindern aufgeführt, um die Seelen von der Wahrheit zu kehren, von Gott zugelassen, um die gottlose Welt mit Lügen zu strafen und mit Schattenwerk zu plagen, weil sie die einfältige lichte Wahrheit in ihrer Schönheit nicht annimmt. 2. Thess. 2, 9. ff. ist anzuwenden.

Ganz auf diese Weise sprechen sich die edelsten Lehrer des Christenthums aus. Die alten Väter geben etwa wohl zu, daß eine abgeschiedene Seele zu besonderer Absicht, durch Gottes besondere Schickung den Lebendigen erscheinen könne (Luc. 9. die Erscheinung Mosis u. Eliä.) Aber sie behaupten fest, daß die Seelen nicht nach eigenem Willen erscheinen und wiederkommen können, — Gott habe verhindert, daß die Lebendigen den Aufenthaltsort und Zustand der Todten von ihnen selber lernen. Die heilige Schrift offenbare uns in lichter Klarheit vom Jenseits alles, was wir zu wissen nöthig haben. Sie berufen sich einstimmig auf Luc. 16.

und beweisen daraus mit Macht, daß hier auf Erden keine abgeschiedene Seele irre.

So urtheilt z. B. der heil. Chrysostomus (gest. 407 nach Christi Geburt) unter summarischer Anführung fast alles dessen, was dir oben vorgelegt ist: „Es ist keine abgeschiedene Seele, die da spricht: „ich bin die Seele deß und deß,“ sondern ein Teufel ist's, der diese Worte erdichtet, um die zu betrügen, welche darauf merken.“ Und wie viele andere Zeugnisse könnte man aus den Schriften der Väter anführen, welche ganz mit Chrysostomus übereinstimmen. Auch könnte man eine ganze Reihe von hohen berühmten Namen nennen, welche die Geschichte 1. Sam. 28. ganz so auslegen, wie du oben gelesen hast.

An dieses Urtheil des Alterthums schließe sich Martin Luther an. Er sagt am Dreikönigstage in der Kirchenpostille von den wandelnden Geistern also: „Laß wandeln, was da wandelt. Du hörst, was dir dein Gott gebeut. So du dieselbigen Geister alle verdächtig hältst, sündigst du gar nichts. So du aber Einen für rechtschaffen hältst, bist du schon in Gefahr des Irrthums. Warum das? Darum: Gott will's nicht haben, daß du von den Todten lernen und Wahrheit forschen sollst. Er will selbst dein lebendiger, überflüssiger, genugsamer Lehrer sein. An Sein Wort sollst du dich halten. Er weiß wohl, was Er dir von Todten und Lebendigen sagen soll, denn Er weiß alle Dinge. Jes. 9.“

So weit der Beweis des Herrn Pfarrer Löhe. Dazu vernimm noch, lieber Leser, die ernste göttliche Drohung Jesaias 8, 19-22.: „Wenn sie zu euch sagen: Ihr müsset die Wahrsager u. Zeichendeuter fragen, die da schwatzen u. disputiren, so sprechet: „Soll nicht ein Volk seinen GOtt fragen? Oder soll man die Todten für die Lebendigen fragen? Ja, nach dem Gesetz u. Zeugniß.“ Werden sie das nicht sagen, so werden sie die Morgenröthe nicht haben, sondern werden im Lande umhergehen, hart geschlagen u. hungrig.“ So ist nach dem Worte Gottes derjenige dem HErrn ein Greuel, derjenige wird die Morgenröthe, das heißt, das selige Gnadenlicht des HErrn JEsu nicht sehen, sondern in zeitliches u. ewiges Verderben stürzen, welcher mit den Geistern sich einläßt und die Todten fragt. Denn wer dies thut, begeht eine schwere Sünde: er übertritt das ausdrückliche Gebot Gottes, und verachtet und verleugnet den HErrn JEsum und sein Wort. Darum habe du, lieber Leser, mit den Klopfgeistern und all' derartigem unheimlichen Höllenspuk nichts zu schaffen. Bedenke, wer die Todten fragt, kann nicht selig werden. Hast du aber aus Unwissenheit und Vorwitz dich dazu schon einmal verleiten lassen, so thue ernstliche Buße und suche bei dem HErrn JEsu die Vergebung dieser Sünde. Zugleich aber fasse den heiligen Vorsatz, nie und nimmer wieder in diese Sünde zu willigen. Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten. So wir muthwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntniß der Wahrheit empfangen haben, haben wir weiter kein anderes Opfer mehr für die Sünde, sondern ein schreckliches Warten des Gerichts und des Feuereifers, der die Widerwärtigen verzehren wird. Hebr. 10, 26. 27. Frage du nach dem Gesetz und Zeugniß, so wird die selige Morgenröthe, ja die herrliche Gnadensonne, der HErr JEsus Christus dir leuchten und du wirst alle anderen Offenbarungen fröhlich verachten.

F.

(Für den „Lutheraner.“)

Beurtheilung.

Vor kurzem ist eine Rede im Druck erschienen, die Herr H. W. Harkey, D. D., vormals Prediger einer Englisch-lutherischen Gemeine im Staate Maryland, im November 1852 bei seiner Inauguration als Professor der Theologie in “Illinois State University” gehalten hat, und welche „die Mission der lutherischen Kirche in Amerika“ betitelt ist. Ein jeder, der nicht blos dem Namen nach ein Lutheraner ist, sondern für seine Kirche ein Herz hat, wird begierig sein, zu erfahren, wie die lutherische Kirche jenen neuen Lehrstuhl anzusehen habe, und ob sie ihn mit Freuden zu den ihrigen zählen dürfe, oder ob sie ihn für einen, der unter der Decke ihres eigenen Namens wider sie gekehrt sei, halten müsse.

Leider ergiebt sich aus der Rede das Letztere. S. 27. sagt der Verfasser, der im Namen der lutherischen Kirche zu reden vorgibt: „Wir müssen festen Fuß auf der Augsburgischen Confession, als einem Ganzen, fassen, ohne die Gewissen der Menschen durch unwesentliche und Einzel-Bestimmungen derselben binden zu wollen.“ Und S. 18. heißt es, daß ihm (dem Verfasser) die übrigen symbolischen Bücher keine Schwierigkeit machen, so weit er in ihnen eine richtige und getreue Darlegung und Erklärung der Lehre der Augsb. Confession wahrnehmen könne. Lautet das schon sehr verdächtig, so lesen wir gar S. 20., daß zwar in unsern symbolischen Büchern eine Ansicht von den Sacramenten ausgesprochen sei, die von der mancher Protestanten abweiche, und von einem Theile unserer Prediger und Laien gehegt werde, die aber von der römisch-katholischen so verschieden sei, wie der Tag von der Nacht, und überdies zu den Punkten gehöre, über die wir eins geworden seien, verschiedene Meinungen zu hegen.

Sollte man es für möglich halten, daß ein Lutheraner, ja ein Mann, der einen Lehrstuhl der Theologie zu besteigen im Begriff ist, dgl. Rede führen kann! Wer hat ihm denn das Recht gegeben zu sagen, daß wir, die luth. Kirche, übereingekommen seien, über die Lehre von dem Sacrament des Altars und andere Lehren verschiedene Meinungen zu hegen, also auch die für Glaubensgenossen anzusehen, die nicht die lutherische Lehre vom heil. Abendmahl annehmen! Hr. Harkey wird wohl wissen, daß dies