# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 04 12_S105
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 12. April 1853.  No. 17.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

II.

Von der Kirche.

19. „Daß es aber christlichen Kirchgliedern aller Stände in christlicher Ordnung gestattet ist, (das Wort „gestattet“ hat auch Grabau mit gesperrter Schrift drucken lassen, anzuzeigen, daß auch selbst dies, was er hiermit nachgeben will, kein eigentliches Recht der Christen, sondern eine ihnen gegebene Vergünstigung ist) „an Erörterungen und Fragen aus Gottes Wort Theil zu nehmen, zuzuhören, Fragen zu thun, und sie durch Gottes Wort lösen zu lassen, und demnach als mitverhandelnde Zeugen“ (also nicht als mitrichtende und entscheidende Beisitzer der Synode) „von der conferirenden u. synodirenden Redlichkeit des Predigtamts“ (die Herren Prediger sind also eigentlich allein die „Synodirenden“) „zu dienen — und mit demselben aus christlicher Ueberzeugung etwas für gut zu achten, das ist gewiß aus Ap. Gesch. 15, V. 1-21. Darum sagt der Hirtenbrief ganz richtig“ (so setzt Grabau selbst hinzu), „die Gemeine solle nicht das (öffentliche) Urtheil sprechen, sondern sich durch Schrift der Kirchenvorsteher zuvor an einen oder mehrere Pastoren der Kirche wenden und die Sache der Wahrheit gemäß vortragen (Act. 15.); diese sollen dann den angeklagten Pastor fragen ꝛc. Ihr sollt deshalb das Urtheilen der Lehre denen überlassen, denen es nach dem 28. Artik. der Augsb. Conf. zukommt.“ (Zweiter Synodal-Brief. S. 111. 142.)

20. „Es ist irrig, da sie behaupten, daß in Gewissensfällen, wenn die Anwendung des Wortes Gottes auf gewisse Fälle zweifelhaft sei, der Gemeine die Entscheidung zugehöre . . Da-

Lehre der römischen Kirche.

II.

Von der Kirche.

19. Der päbstliche Theolog Herding schreibt wider die Protestanten: „Wollt ihr denn dieses, daß zu den allgemeinen Concilien das gemeine Volk zugezogen werde? Und wer gehört denn nach euch zum Volk? Etwa Gastwirthe und Schuster, Geiger u. Pfeifer, dergleichen Leute eure Kirchendiener sind? Was in aller Welt sollen denn diese armen Wichte da machen? Denn da trinkt man weder, noch schnustert man da, noch geigt noch pfeift man da.“ (Confut. Apolog. part. 6. c. 8. div. 3.)

So schreibt ferner Bellarmin: „In Concilien das zu entscheiden, was zu glauben und zu thun ist, ist das eigentliche Amt der Pastoren. Denn Weiden ist eigentlich lehren und zwar so lehren, daß andere gehalten sind, zu glauben. Jer. 3. Ephes. 4. Aber die Laien sind ja keine Pastoren!“ (Lib. I. de concil. c. 15.)

So schreibt ferner der Cardinal de Turrecremata (Torquemada): „Gelehrte Männer, seien sie nun Weltliche oder Ordensleute, welche keine Kirchenprälaten sind, werden zum Concil berufen . . jene gelehrten Leute (aber), welche das bischöfliche Amt nicht verwalten, haben nur eine berathende, die Bischöfe aber allein eine entscheidende Stimme.“ (Lib. 3. eccles. c. 14.)

20. „Wir haben gezeigt, daß der Richter der Streitigkeiten nicht die Schrift sei, nicht die weltlichen Fürsten, nicht Privatleute, mögen sie immerhin fromm und gelehrt sein, sondern die

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

II.

Von der Kirche.

19. So schreibt Johann Gerhard: „Nicht allein die Bischöfe und Kirchenprälaten haben das Recht in Concilien zu entscheiden, sondern es können aus jedem Stande der Menschen gottselig unterrichtete Leute erwählt werden, welche man zum Concilium schicke und die bei demselben ihr Urtheil frei abgeben . . Diese unsere Meinung bestätigen wir 1. aus der Form des apostolischen Concils zu Jerusalem. Ap. Gesch. 15, 6. 22., woraus geschlossen wird, daß nicht nur die Apostel, sondern auch die Presbyter bei diesem Concile gegenwärtig gewesen, ja daß auch die ganze Gemeinde mit den Aposteln und Presbytern die entscheidende Stimme gehabt habe . . . 2. Aus der Natur eines Conciliums. Ein Generalconcilium repräsentirt die ganze Kirche. Also sollen in demselben einige aus jeder Gattung und aus jedem Stande der Menschen zugegen sein . . 3. Aus der schuldigen Pflicht gottseliger Christen. Die Sache des Glaubens ist allen Christen gemein und betrifft alle . . 4. Aus dem Beispiel der alten Concilien. Bei den Concilien, welche in der ersten Kirche gehalten worden sind, waren nicht bloß Presbyter, sondern auch Fürsten, Senatoren, Richter und andere Laien gegenwärtig, und zwar nicht allein dies, sondern gaben auch ihr Urtheil ab, unterschrieben und entschieden mit.“ (Confess. cath. fol. 682. 83.)

20. „Christus gibt das höchste und letzte Gericht der Kirchen, da er spricht: Sag's der Kirchen Matth. 18, 17.“ (Schmalk. Art. Anhang.) „Wenn Christus gebietet, daß die Streitigkeiten, so unter und von Privatpersonen